Panteimoni klooster Athose mäel. Athos Panteleimoni klooster

Tere pärastlõunast Kalimera *! Olen palverändur Venemaalt ... Ja ... kas te saate siia jääda?
- Calimera. Ööseks. Enam mitte. Tulge üles pärast viit, pärast jumalateenistust ja sööki. Saate asju riiulitele jätta.
Nii et mitte tõesti, ausalt öeldes, tervitasid nad mind südamlikult meie Vene Püha Panteleimoni kloostri arkkodonnas. Teil pole vaja Athose traditsiooniliste vähide virna, ei tassi kohvi ega isegi klaasi vett ...
“Mul on ... Vladyka kiri ...” Andsin talle meie valitseva piiskopi kompanii piiskopkonna kirjaplangilt soovituskirja, mille madalaim taotlus oli mind paariks päevaks kloostri hotelli viia, kuid ta isegi ei vaadanud teda.
- Jah, meile isegi kõige universaalsema patriarhi Bartholomewilt! Meil on siin oma reeglid.. See on kõik. Ma lahkun.
Fondar, nagu mõnel pool neid Athose mäel kutsutakse, isa Igor, noor, umbes kolmekümneaastane, õhuke prillidega munk, lükkas mind vastuvõturuumi lävest kaugemale, sulges võtmega ukse ja kadus kiiresti.
“Jah! Ütlesin endale. - Sellised asjad ... "
Ja ta mäletas: “Kus sa oled? On Athos! Nii alandke ennast, pidage vastu. "
Riiulid, täpselt samad, mis vanasti jaamade kapites, olid otse välisukse vastas. Pakkisin lahti seljakoti, alumise riiuli koti, panin töötajad minu kõrvale ja läksin ringi vaatama, mis valesti ...

Hotell oli viiel korrusel. Väga suur hotell, laiade treppide marsruutidega, platvormide, saalidega ... Kõik see ehitati muidugi enne revolutsiooni, kui Püha Panteleimonovo panid palverändurid ja töölised üles kuni kolm tuhat. Nüüd oli nähtavasti kaasatud ainult kaks korrust, üks, millel asus vastuvõturuum, ja teine, kõrgem, kolmas korrus ... Tõsi, kui sisenesin hotellist alleest eraldava vallikraavi sillale, siis esimesel Allpool põrandat, vallikraavi kõige alumises osas, varitsesid mõned inimesed, nagu hiljem sain teada, Gruusia töötajad.

Kolmandale korrusele ronides, otse trepi kõrval, leidsin väikese seinaga kogu välimise perimeetri ääres oleva rõduga “saapa”. Rõdu oli aga tugeva kõhukinnisuse käes, kuid akna ja sinna viivate uste taga avanes Egeuse meri. Hotell rippus otse ranniku serva kohal ja oli selgelt näha, kuidas ranniku rändrahnudel pritsivad vahutavad lained ...

Lainete helile heitsin, nagu olin, mingil kunstnahast polsterdatud diivanil, nurgas seina vastu ja ... jäin sel hetkel magama. Magamine mitu tundi kogu öö kuni hommikuni troonipärija pidulikul jumalateenistusel Xiropotami kloostris, seejärel rikkalik söök jõevähi ja viinamarjaveiniga, kaheksa kilomeetri pikkune jalgsimatk, peatumata, täieliku väljapanemisega, mööda kitsast mägirada üle mere kalda - kõik see, Muidugi ei saanud ma endast teada anda ... jäin magama nagu mõrvatu.

Ärkasin - aega oli viis kuni viis. Püha Panteleimoni kiriku juurde hüppas ta peaaegu vahele. Leitud varjust narthexi vabast stasidiumist ja seal snoobitud veel umbes nelikümmend minutit. Teenistus oli lühike, ilmselt pisut õhtusöök. Pärast seda olid kõik kohalviibijad, umbes viisteist munka, vaimulikest ees: aabits, kloostri abt, konfester ja kõik ülejäänud kolisid refektooriumisse, kuna Athose restoranis asus peaaegu kõik, mida ma enne ja pärast nägin, täpselt katoliku - peamise templi - vastas, kümme kuni viisteist meetrit. Xiropotamis ei pea te isegi tänaval välja minema - pääsete refektooriumi kaetud klaasitud galerii kaudu.
Püha Panteleimoni kloostri prefektuur on kuningliku kambri ja teise kiriku vaheline rist, kuid ilma altarita, mis on mõeldud korraga sööma rohkem kui sajale inimesele. Pika kõrge saali ääres on kaks rida puidust laudu ja pinke. Seinad on maalitud evangeeliumi lugudega ja sammasteks on täispikad pühakute kujutised, kelle hulgas oli ka Sarovi püha seerafim. Seetõttu on seinamaalingud mitte varem kui 1903. aastal. Nüüd on siin rahulik kahe väikese laua taga, millest ühes, mis on igumen, oli kõik teenistuses viibijad, sealhulgas mungad, algajad ja mitmed palverändurid, kelle hulgas oli peale minu ka minu üks Peterburi preester ja kaks mööda DECRi rida.
Seal oli mingisugust putru, seal olid oad, hall leib, sibul, leotatud küüslauk, natuke veini ja, nagu igal pool Athose mäel, palju soolaseid oliive: ma ei taha süüa ...
Refektuurist lahkudes heitis kiindunud isa Igor minust kiiresti mööda, tagasi vaatamata, üle õla:
"Ma ootan sind."
Vastuvõtul palus ta minu diamontirioni.
- millega sa töötad?
- ajakirja peatoimetaja.
Fondric isegi ei reageerinud. Miks siis küsiti? Kui ma vaid küsiksin, et miski ... Miski siin ei "veereta": ei soovituskiri, Nikoni (Smirnovi) Moskva hoovi Moskva hoovi abti vend ega ka ikka auväärne vanus ega "peamine" ...

Nii Ainult üheks ööks. Kas sa saad minust aru?
"See on õige," tahtsin öelda, kuid ei süvendanud niiöelda ...
- Tule, ma näitan. Kolmas korrus ...
Ta tuletas mulle väga meelde ... ma ei saa aru ainult kellest, kas rahva vabadusrevolutsionäärist, nagu ma neid alati ette kujutasin, või meie teaduse asetäitjast, kes oli vaevatud mitte niivõrd teaduse, vaid aruannete ja ametliku distsipliiniga: kes tuli ja läks ja kui palju jne
Muide, koju jõudes puutusin kokku nende Athose vanem Paisius (Svjatogorets) sõnadega: „Kloostri suurim jama on sõjaväelise distsipliiniga ilmalik kord, mis mitte ainult ei väsita, eriti tänapäevast väsinud maailma, vaid väljutab ka püha lihtsuse, vaevab vaimset ja "kehalised jõud maa peal, mille tõttu inimene unustab Jumala." Ja ikka seal: "Inimesed selle süsteemi korraldajatele näivad olevat päid ja lõikavad nad neid halastamatult läbi ning vaatamata sellele, et inimesed selle all kannatavad, rõõmustavad nad nende tehtud väljakute üle (kubistide stiilis)."
Jah! Meeldib see või mitte, kuid siiski olid õiged need, kes mind Püha Panteleimoni kloostri eest hoiatasid ja neid oli vähemalt kolm. Palverännaku teenuse esindaja Victor ütles mulle, et Panteleimonovos on nad väga vastumeelsed vastu võtma neid, kes ei reisi ühendusest oma palverännaku teenuse kaudu. Sõbrad ütlesid: "Miks teil on Panteleimoni vaja?" Kogenud "afoniidid" on tema küljest juba ammu ringi käinud ja alles pärast reisi lõppu paariks tunniks kukuvad nad sinna, et kummardada mälestuste juurde " . Ma ei tahtnud neid uskuda, kuid - olin veendunud ... Ehkki pidin kohtuma veel ühe asjaga - sellised, muide, on näiteks tõendid: (ma arvan, et 90ndad - 2000. aastate algus):
“Hieromonk Isidoret ei leita Venemaa Atose'i mäelt. Kuulekuse järgi on ta Panteleimonovi hotell (kohalik - archondari) ja temast sõltub, kus saate pärast pikka Svjatõgorski teed pead pähe lasta ... Nii et isa Isidore on tavaliselt esimene panteleimonlane, kellega kohtute. Kohustuslik „kust pärit?“ ja sissekanne palverändurite raamatusse (diamonitirion, see tähendab elamisluba, mida ta ei küsi, samuti archondaric teistes kloostrites - Athose eetika on üles ehitatud usaldusele). Siis tuleb tee. Ilma kiirustamiseta, kuid türgi rõõmuga. Pärast pildi esitlemist St. Panteleimon viib teid ajutise varjupaika ... raske on ette kujutada ideaalsemat hotelli kui Fr. Isidore, kohtume sinuga kui kõige kallimate, kauaoodatud sugulastega. Pikk habe ei saa varjata oma rõõmsat naeratust, samuti prille - tema säravaid silmi. Lisage sellele alati heatahtlikud, peaaegu entusiastlikud intonatsioonid. Kuid mõeldakse veel ühele asjale - võib-olla on see kloostritöö põhiolemus, kus pärast oma “ego”, oma tahte katkestamist hakkab koht inimest maalima. Archondarine peab külalisi kohtuma nagu Kristus ise ja ta tervitab neid niimoodi. ”

Kuid siiski, kogu Jumala tahe (kõiges, mida nad ütlevad ka, Jumala provintsis) oleks täiuslik, ja ilma tõmblusteta lõdvestuksin kindlasti ja ei läheks promenaadil kõndides pettunud tunnetesse ... Kuid ma ei läheks sinna kõndima - ma ei läheks pimedas Siluani veski juurde välja - ma ei kohtuks siromakki ** Barnabasega - ma ei jõuaks järgmisel päeval tema abiga Vanasse Pasomiasse ... Noh ja nii edasi, kuni öö veetmine tõelises - iidses - kloostrikambris Tikhvini templis ... Me ei jooks teed hommikul koos 76-aastase mehe, põliselaniku ja põliselanikuga Pochaev, et lehtla, rohtu kasvanud viinamarju kimpu viinamarjad, ei viinud vestlus temaga usu, "elu", nende riikide valitsuste ja muude, teiste, teiste ...

27. juuli (9. august) - suur märter ja tervendaja Panteleimon - patroonipüha.

Püha vmchi klooster. Panteleimon asub mererannal Xenophoni ja Xiropotami kloostrite vahel. Püha Panteleimoni kloostri Athoses nimetatakse kloostrit ka vene keeles või lihtsalt Russiks.
Oma praeguses kohas mere ääres ilmus klooster pärast 1765. aastat. Varem asus see merest kaugemal, kus tänapäeval seisab "vana Russiku" ehk "Thessaly klooster", mille XI sajandi alguses asutas rikas Thessalia kristlane. Sel ajal hakkasid Püha mäele tulema esimesed vene mungad, kes asusid elama Xilurgu kloostrisse. Varsti oli ta hämmingus ega suutnud enam kõiki majutada, mistõttu andis Püha Kinot Hegumen Loreniuse palvel selleks ajaks Tessalia kloostri munkadele üle, mis oli selleks ajaks tühi. Xylurgu klooster on muudetud kloostriks ja püsib tänapäevani.

Kuni viieteistkümnenda sajandi lõpuni olid kloostri elanikud enamasti kreeklased. Pärast Venemaa vabastamist mongoli-tatari ikkest algab suur vene munkade sissevool Pühale mäele.
Lühikese õitsenguperioodi järel muutub klooster vaesemaks. 18. sajandi keskpaigaks oli Russik tühjenemas. Grigorovitš-Barsky, palverändurite munk ja kaheksateistkümnenda sajandi kirjanik, kui ta esimest korda Püha mäge külastas, leidis kloostris vaid neli munka - kaks venelast ja kaks bulgaarlast, ja teine \u200b\u200bkord - mitte keegi. Seejärel langes klooster jälle kreeklaste kätte. 1667. aastal ehitas Jerissoni piiskop Christopher uude kohta mere äärde väikese templi, mis pühitseti Issanda Taevaminemise auks. Selles kohas aastatel 1800 - 1820 ehitati Balkani ja Doonau vürstiriikide valitsejate abiga praegune Panteleimonovi klooster. Eriti helde annetuse tegi eelmise sajandi esimesel veerandil Moldova-Wallachia valitseja Scarlat Callimachus (katedraali kirik püstitati tema vahenditega). Aastal 1806 kinnitas patriarh Kallinik V kloostri käskkirjaga munitsipaalharta.

Kreeka ülestõusu aastatel langes Russik, nagu enamus Athose kloostreid, taas lagunemiseni. Klooster oli hädas. Ja alates 1840. aastast hakkasid selles uuesti ilmuma Venemaa elanikud. Peagi moodustasid nad, nagu ka varem, enamuse vendadest, mille tulemusel 1875. aastal, pärast pikki aastaid, valiti uuesti Venemaa hegumeen ja Russikust sai tõeliselt vene klooster. Vene kuningliku pere lahked kingitused ja annetused aitasid kloostri kiirele taaselustamisele kaasa. 19. sajandi lõpuks elas Panteleimoni kloostris üle 1000 munka, paljud venelased elasid Püha Mägi teistes kloostrites, hermitaažides ja kambrites.
Kloostri katedraali tempel on ehitatud 1821. aastal. Seda kroonivad tüüpiliselt vene kuplid - kullatud ristidega "sibul". Rikkalikult kaunistatud ikonostaas on tehtud vene meistrite poolt. 1875. aastal vastu võetud reegli kohaselt toimub teenistus selles templis kahes keeles - kreeka ja slaavi keeles.

Katedraali sissepääsu vastas asub 1890. aastal ehitatud kuni 800 inimesele mõeldud söögikoht.

Toomkiriku külge on kinnitatud Neitsi kiriku koguduse kabel ja St. Mitrofan. Kloostri põhjaosas asuvad nii templid kui ka templid-paratsitseerivad: Issanda taevamineku auks pr. Sergius, vmch. Demetrius, peaingel Miikael, St. Gerasim, St. Konstantin ja Elena, equapp. pr. Vladimir ja Olga, samuti Püha Vaba vürsti Aleksander Nevski kabeli kiriku ülekuulamise kirik. Kahjuks jäi pärast kloostri lõunaosas asuva 8 kiriku laastavat põlengut vaid 2: pr. Savva ja St. Nicholas.
Kloostril on veel 2 kirikut väljaspool seda ja 5 kambrit: Eufemia, St. Cosmas ja Damian, elu andev allikas, peaminister. Stefan ja vmch. George. Kloostrile kuulub ka Khromitsa klooster, Neitsi klooster (Xylurgu), Uus-Thebaidi ja Vana Russiku klooster.

Mälestised sisaldavad paljude pühakute säilmeid: pea St. suur märter Panteleimon, Püha Risti osakesed, samuti Ristija Johannese, pühade apostlite Peetruse, Andrease, Matteuse, Bartholomeuse, Toomase, Barnabase, Luuka, püha esimese märtri Stefani, Püha Prokhori, Püha Ambrose Mediolani Palamuse apostel ja Püha St. meie ajast.
Kloostri raamatukogu on rikas eraldi kahekorruselise hoone poolest. See sisaldab umbes 1320 kreeka ja 600 slaavi käsikirja. Erilist tähelepanu väärib rikkalikult kaunistatud miniatuuride evangeelium ja 16 sõna St. Gregory teoloog. Lisaks on raamatukogus üle 20 000 trükitud kreeka, slaavi ja vene raamatu.

Kloostri vennaskonnas on umbes 90 munka.

Püha Panteleimoni klooster (Kreeka) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.

Kuumad ekskursioonid Kreekasse
Uusaasta ekskursioonid kogu maailmas

Rossicon - see on Atlase mäel asuva Püha Panteleimoni kloostri kreeklaste nimi ja selles nimes on lihtne arvata seost Venemaaga. Klooster on tõepoolest Kreeka pinnal asuv Venemaa nurk, ainus Püha mäel asuv vene klooster. Pole üllatav, et kodumaised palverändurid ja turistid armastavad teda väga: nad peavad oma kohuseks palvetada Vladimiri kirikuid meenutavas kloostri katolikus, kummarduda püha tervendaja Panteleimoni säilmete järele ja vestelda kloostri vene elanikega. Hoolimata ametlikust 19. kohast Athose kloostrite traditsioonilises hierarhias, on Püha Panteleimon vana ja suur klooster, millel kunagi olid kogu Vene impeeriumi hoovid.

Natuke ajalugu

Püha Panteleimoni kloostri ajalugu ulatub 11. sajandisse, kuid algne klooster kandis nime Thessaloniki, ehkki see pühitseti Püha Panteleimoni nimel. Esimene vene kogukond ilmus selles piirkonnas veelgi varem, 10. sajandil. Elanikud elasid siis Jumalaema kloostris ja alles 12. sajandil kolisid nad tollasesse Thessaloniki kloostrisse, mida sellest ajast hakati kutsuma Püha Panteleimoniks. Sel ajal töötas siin Püha Püha Sava. Türgi võimu ajal oli kloostri rahastamisel raskusi ja vene munkade arv vähenes. 18-19 sajandil oli klooster kloostri õitsengu ajal jälle õitsele tõusnud ja vene noviitide arv ulatus tuhandeni. Praegu elab siin 50 munka.

Kloostri katoliku ehitati 19. sajandi alguses ja pühitseti suure märtri Panteleimoni auks.

Püha Panteleimoni klooster - Venemaa nurk Athose mäel

Mida näha

Püha Panteleimoni klooster asub Athose poolsaare edelarannikul, otse rannajoonel. Kui nägite esimest korda selle kivist kindlustatud müüre, mille taha tõusevad elegantsed lumivalged templid ja kirikud, meenutate tahtmatult Kiteži linna: tundub, et Svetloyari vetes asuv muinasjutulinn näis peegelduvat samamoodi, nagu kloostri kuplid värisevad mere sinisel pinnal. Erinevalt enamikust Athose rannikukloostritest ei tõuse Püha Panteleimoni klooster praktiliselt merepinnast, justkui kutsudes rändurit otse oma külalislahke kaare all paadist maha minema.

Kloostri katoliku ehitati 19. sajandi alguses ja pühitseti suure märtri Panteleimoni auks. Põhja-Vene kirikute tunnused ja Bütsantsi traditsioonid kajastuvad tema harmoonilises klassikalises välimuses: eelkõige istutatakse kükitatav sibul kitsale ja kõrgele akendele heledale trummile. Interjöörides peaksite kindlasti nägema freskode ja nikerdatud ikonostaasi (ka vene jooned on siin selgelt nähtavad) ja kummarduma ravitseja Panteleimoni iidse ikooni ja säilmete poole.

Püha Panteleimoni klooster on eriti kuulus oma kellade ansambli poolest, mis koosneb kelladest, mille klooster kinkis Vene tsaaridele. Neist suurim kaalub 13 tonni ja läbimõõt on 2,7 m.

Kloostri sees on koguni 15 kirikut - see on Athose rekordiline arv. Siin hoitakse eriti austatud reliikviaid, sealhulgas Jumalaema imelist ikooni “Jeruusalemm” ning arvukate apostlite, pühakute ja märtrite säilmeid: Püha Andrease jalam, apostel Luuka aus pea, Ristija Johannese jumalateenistused ja muud pühapaigad. Kloostri kõige väärtuslikumas raamatukogus on üle 20 tuhande trükitud raamatu ja umbes 1300 käsikirja, millest peaaegu pooled on kirjutatud vanaslaavi keeles.

Praktiline teave

Selle kohta, kuidas Uranopolist kloostrisse pääseda ja kuidas kloostrite vahel liikuda, lugege lehel

Uus Rusik asub Athose poolsaare edelakaldal, mitte kaugel peamisest aurulaeva muulist Daphne. Kloostrihooned, mis moodustavad plaanilt nelinurga, asuvad rohelistel õrnadel nõlvadel. Ümbruskond on hämmastavalt maaliline ja justkui ühendaks kogu Athose mäe ilu. Mäestikud tõusevad järsku kloostri põhja poole, Egeuse mere lahtised ruumid avanevad lõunasse, idast lähenevad loorberipuudega kaetud mäed ja viinamarjaistandused ning läänest moodustavad mereranna suured kaljud. Pildi lõpetamiseks peate lisama "tervisliku vee ja tervisliku õhu arvukus". Kaugus lähimatest Xiropotami ja Xenophoni kloostritest on jalgsi umbes tund. Nii palju aega mööda mägiteed peate jõudma Vana-Rusiki.

Kreeka vendade rändamise ajaks (umbes 1770) endisest kloostrist mugavamasse rannikuäärsesse kohta oli seal väike rakuke koos Kristuse Ülestõusmise kirikuga, mille ehitas Jerisso linna piiskop Christopher, kes oli Athose mäel puhata. Dokumentidest on näha, et 1677. aastal ostis ta vene kloostrist koos sellega külgneva maaga jahisadama ja pärast surma (arvatavasti testamendi järgi) naasis väike klooster Rusiku valdusesse. Uus klooster oli ebaoluline ja asustas kreeklasi, kuid see ei kaotanud oma nime ja seda hakati kutsuma "Vene vaeste kloostriks". Kreeklased pärisid kõik endise kloostri õigused ja vara, kuid samal ajal ka selle arvukad võlad ja maksud, mida polnud võimalik maksta. Seda olukorda nähes pöördus Athos Protat oikumeenilise patriarhi Kalliniku poole, tehes ettepaneku jätta Vene klooster Svjatogorski kloostrite hulgast välja ja müüa oma maa Kreeka kloostritele. Kuid Tema pühadus patriarh, olles teadlik kristlaste kasulikust mõjust Venemaale Ida siseasjades pärast viimaseid Türgi sõdu, lükkas selle taotluse otsustavalt tagasi. 1803. aasta augustis saadeti spetsiaalne patriarhaalne kiri Vene kogukondliku kloostri taastamiseks: “kukutada munkade tahtlik elamine, juhtimine ja uhkus ning muuta ta hosteliks, sundides neid elama ühehäälselt ja ühehäälselt kinovaatses stiilis, nii et kõik hooliksid mitte ainult oma, vaid ka ta leidis võõra ja võõras leidis apostli sõnul oma eelise ... Tahame, et abtüütil oleks volitus juhatada kõiki vendi ja juhendada kõiki vooruses. ” Patriarhi tahtel valiti kloostri abtiks auväärne Savva, seitsmekümneaastane ksenofiaanlaste kloostri hieromonk. Pärast tema hoolde usaldatud kloostris umbkaudse ehitusplaani koostamist sunniti vana meest lahkuma Pühast mäest ja veetma umbes neli aastat Konstantinoopolis annetusi kogudes. Kuid selle aja jooksul koguti ainult 9 tuhat rubla - summa pole kaugeltki piisav isegi töö alustamiseks. Rohkem kasu polnud kusagil oodata ja kloostri taastamine tundus olevat võimatu.

Kuid ülaltpoolt tulnud ootamatu abi tuli vanemale Savale, kes langes leinas kõige pühamast suurest märtrist ja kire kandjast Panteleimonist, kes imekombel hoolitses oma kloostri eest. Äkitselt haigestus Konstantinoopolis Volosko-Moldova vürstidest pärit suur süvendaja Porty (välisminister) Scarlat Callimachus. Vürsti perekond, nähes arstide jõuetust, pöördus vanem Savva poole palvega palvetada haige püha tervendaja Panteleimoni eest. Pealegi andis vürst ise oma tervenemise korral piduliku tõotuse saada merejõudude Athose kloostri pidajaks. Panteleimon. Pärast palveteenistuse teenimist piserdas vanem haiget inimest veega ja andis talle jooda Athose ürtide puljongist püha veega. Järgmisel päeval oli prints Scarlat täiesti terve. Ta täitis oma tõotust pühalikult, andes heldelt raha kloostri ehitamiseks, eriti kui sultani tahtest sai temast Moldavalahia kuberner.

1814. aastaks oli kloostril juba katedraali kirik, ehkki see oli eelnõus, nimega St. suur märter Panteleimon, kambrid ja muud tolleks väikeseks vennaskonnaks vajalikud ehitised. Peakatedraali pühitses 1815. aastal oikumeeniline patriarh Gregory, kes aitas samuti palju kaasa Vene kloostri taastamisele. Kuid varsti kannatasid klooster uusi ebaõnne. 1821. aastal algas Kreeka ülestõus. Kloostri peamine heategija, Türgi võimude usalduse kaotanud prints Scarlat Callimachus kutsuti Konstantinoopoli ja tapeti. Samal aastal suri ka lihavõttepühade ajal ka Abbot Savva, usaldades kloostri hooldamise Hieroschidiacon Venedikt ja tema jünger Hieromonk Gerasimile. Lisaks olid kogu Püha mägi sel ajal okupeeritud Türgi vägede poolt, mida mungad olid kohustatud toitma ja neile kaitsjatena palka andma. Vene kloostri mungad kolisid "vastvalminud suurde alasti kloostrisse, millel pole mingit kaunistust ega krohvimist, millel pole ei ikonostaasi ega ikoone. Kogu klooster oli nagu tühi küün, kuskilt polnud abi “(munk Parfeny). Kuna tal polnud heategijaid, läks klooster võlgadesse ja kannatas sellest hoolimata äärmises vaesuses. Osa vennaskonnast koos Hieromonk Gerasimiga eksles mitu aastat väljaspool Athot. 1830. aastal saavutas Kreeka iseseisvuse ja Venemaa sõlmis Türgiga rahu. Hajutatud mungad hakkasid tagasi mahajäetud kloostrite juurde ja saabusid uued. Isa Gerasim naasis ka mõne vennaga, kellel õnnestus päästa väärtuslikud dokumendid, ikoonid, raamatud ja kirikuanumad. Kuid kloostri elu korraldamine ja selle taastamine rahaliste vahendite puudumise tõttu oli väga keeruline. Siis otsustasid kloostri konfessor, vanem Venedikt ja Hegumen Gerasim, pidades silmas kloostri vene päritolu, kutsuda Vene mungad elama.

Esimene sellele kutsele kummardus Hieromonk Anikita, maailma vürst Shikhmatov-Shirinsky. 1835. aastal saabus pärast püsivaid taotlusi isa Anikita koos 25 mungaga, kes olid pidulikult rongkäigus Iljainski kloostrist rongkäigus Püha Panteleimoni kloostrisse, et "koos elada kreeklastega". Vene vennad said nende käsutusse Püha kiriku Ristija Johannes ja peagi pandi isa Anikita kulul kirik St. Mitrofania Voronež. Kuid jumalakartlikke kavatsusi ei olnud määratud teoks teha. Kuna nad ei olnud harjunud elama range, kaaslase põhikirja järgi, keeldusid vene mungad kreeklastele kuuletumast, mis põhjustas “igapäevaseid kurbusi ja kiusatusi”, ning kloostri kõrge palveelu hakkas häirima. Varsti lahkusid kloostrist vene mungad ja Anikitose isa määrati Ateena saatkonna kiriku rektoriks, kus ta ka suri. Lahkudes Püha Panteleimoni kloostrist, lahkus Anikita isa sakratist, annetatud ikoonid ja raamatud. Üllatunud kreeklastele ütles ta prohvetlikult: “Püha Vene kloostris võiks kõik jääda mälestuseks! Kui vene pakid tõusevad, tuleb see neile kasuks. ”

Kreeka vendade olukord pärast venelaste väljasaatmist muutus äärmiselt katastroofiliseks, mida paljud tunnistasid jumala karistuseks, seetõttu hakkas abtüüristika Rusika taas otsima võimalust vene munkade kutsumiseks. 1839. aastal valitses Iljainski Skete elanike vahel segadus ja lahusolek, mille tagajärjel asusid hieroskhimonov Pavel ja tema järgijad suurtest venelastest Karey korterisse. Pärast volikogu istungit otsustasid Püha Panteleimoni kloostri vanemad paluda isa Paulusel ja kõigil tema vendadel elada Rusikus: “Minge alla, isa, püha iidse vene kloostrisse. Me ei helista teile, kuid püha suur märter Panteleimon soovib ja kutsub teid kui tema iidseid elanikke. ” Pühitsetud Neitsi Maarja kirikusse sisenemise pühal novembris 1839 paigutati venelased lõpuks oma sünnikloostrisse ja nende ekslemine, mis kestis sada kakskümmend aastat, lõppes. Vahetult sisenemisel annetas isa Pavel kloostrile umbes neli tuhat rubla, mis parandas tema asjaajamist märkimisväärselt. Vene munkadele määrati põhjapoolne viiekorruseline hoone koos Voroneži Püha Metrophany kirikuga (nüüd paraclis Radoneži Püha Sergiuse nimel). Ühinedes olid kreeka ja vene vennad kumbki oma koguduses jumalikud jumalateenistused, välja arvatud pühad, ning harta, kuulekus ja söögikord said tavaliseks. Kahjuks kaotasid mõned vene mungad peagi oma ülestunnistaja. 2. augustil 1840 suri hieroskhimonkh Pavel, "jättes kurbust nii kreeklastele kui ka venelastele". Abbot Gerasim lubas vene munkadel ise valida, keda nad peavad vääriliseks vene vendluse juhtimisel kloostris.

Kõigi venelaste ühine tunnistaja Athose mäel oli vanem Arseny, kes töötas Trinity kambris vähese õpilasega. Mungad Rusika pöördusid tema poole, küsides endalt ülestunnistajat. Vanem osutas ühele oma jüngritest, kellel oli temaga eriline vaimne sugulus, munk Johnnikii. Isa Ioannikiy, maailmas John Solomentsev, oli pärit Kurski provintsi Stary Oskoli linnast. Kaupmeeste perekond Solomentsevide templiristid, kelle esivanemad olid vaimulikest, eristusid erilise vagadusega. Noorukieas luges John kirikus teenides lugedes, kooris lauldes ja saagimas. Esimesed kasulikud muljed viisid ta aja jooksul otsuseni lahkuda maisest elust. Kuid see soov ei saanud varsti teoks - tema vanemad ei lasknud Johnil minna, kuni tema peres kasvas noorem vend, kellest ta sai äritegevuse toetamiseks. Ületades palju väliseid ja sisemisi takistusi, saabus John Solomentsev ohutult Atossi mäele 1836. aastal ja peagi hakati vanameest Arseniust kutsuma mungaks nimega Ioannikiy. Vanema juhtimisel veetis ta prohvet Eelija kambris vaikse vaikse elu. Munk Parthenius, kuulekas kõrbes Fr. Ioannikia koostas oma vaimse portree: „Leidsin temast suure ja õppinud mehe, osavate väljastpoolt vaimses tarkuses ning jumalikes ja isalistes pühakirjades palju hästi loetud ja teadlikke inimesi. ... Ja ta oli väga leebe ja kaastundlik, ta suutis kanda kõiki meie nõrkusi, nii et ma pole terve oma elu näinud nii rumalat ja kannatlikku; ja kõigis voorustes oli täiuslik; mitte sõna, mida õpetati, kuid kõigis küsimustes näidati ja kogu pilt oli meile. ... Ja tal oli selles sõnas selline jõud, et isegi kui kellelgi oleks kivisüda, suudaks ta teda veenda ja pisarateni viia ning ta saaks kõiki manitseda ja õigele teele seada. " - "Jutud Atose Püha mäest."

Läheme Rusiku juurde. Ioannikiy esines kuulekalt, oma tahte vastaselt, jättes kõrbeelu suure kurbusega. Kuid ta ei julgenud seista vastu vanemale Arseniuse õnnistusele. "Teile sobib korraldada vene klooster ja seda ülistatakse koos teiega." Need vanema sõnad näisid kinnitavat pikaajalist ennustust, mida Johannes on kuulnud Voroneži pühalt lollilt: "Teie, mu vend John, tulete Athosele ja saate oma mesitaru ja sülemite sülem ". Septembris 1840 oli Fr. Ioannikiy kolis Rusikusse. Kuu aega hiljem, Voroneži Püha Metrophany mälestuspäeval, ordineeriti ta hieromoni ning samal ajal määrati ta ja õnnistati teda Püha Panteleimoni kloostri vene vendade ühiseks konfessoriks. Umbes aasta pärast. Ioanniky võttis vastu suure skeemi, mille nimi oli Jerome, ja temast sai isa Superior Gerasimi innukas abiline kloostriasjade haldamisel. O. Jerome elas Püha Panteleimoni kloostris 1840. aastast kuni oma surmani 1885. aastal. Tema ümberpaigutamisega Rusiki algab ebamugav tegevus, mis pole lakanud enam kui viiskümmend aastat - see on kloostri kiire kasvu, ehituse ja õitsengu periood. Uute hoonete ehitamine ja vanade hoonete renoveerimine kloostris ja väljaspool. Fännide saabumine, vendluse täiendamine, almuste kogujate saatmine Venemaale. Pidevate suhete loomine Venemaaga Moskva ja teiste linnade Püha Panteleimoni kloostri hoovide kaudu, raamatute kirjastamise korraldamine. Kreeka ja Vene vennaskonna ning kogu kloostri ühiselamu suhete sujuvamaks muutmine. Kõigi väliste ja sisemiste muutuste keskmes näeme Fr. Jerome, mida iseloomustavad tipptasemel kloostrilised voorused ja kõrged vaimsed anded - särav mõistus, tugev tahe ja ärikogemus.

Esimene mure pärast vene munkade üleviimist Püha Panteleimoni kloostrisse oli avara kiriku ehitamine, kus nad saaksid slaavi keeles palvetada. Endine väike kirik St. Voroneži põhjaosas asuv Mitrofaniya laienenud vennaskonda ei mahtunud, nii et 1841. aasta jaanuaris hakkasid nad ehitama eraldi Mitrofanievsky katedraali, mille asutas Fr. Anikita. Õnneliku kokkusattumuse teel anti samal aastal kõrgeim luba alamkogude kogumiseks Venemaal, mis võimaldas vaid pisut parandada finantsolukorda ja hakata maksma sada tuhandikku võlga, mis oli kloostrile raskeks koormaks. Neljakümnendate aastate jooksul toimus selle järkjärguline parendamine. 1845. aastal valmis Panteleimoni peamise katedraali teenetemärk, mis jäi ehituse hetkest krohvimata. Katedraali maalisid kümme aastat hiljem vene maalikunstnikud koobaste munkade kambrist, eesotsas Fr. Basiilik. 1846. aastal kaunistati vennastekogudus maalimisega. 1846. aasta novembris pühitses Adrianoopoli metropoliit Gregorius Vene Püha Toomkiriku Voroneži Mitrophany ehk pühaku mälestuspäeva tähistasid kloostri vennad ja kreeka vennad alates sellest ajast pidulikult. Samal ajal laekusid esimesed märkimisväärsed kingitused Venemaalt. Suure märtri Panteleimoni ikoonile saadeti Vologda kaupmehe Yegor Šuševi poolt Peterburist pärit hõbedased ja kullatud rüüd. Voroneži kaupmeeste vennad Samokhvalov kinkisid kellukesed, mis riputati refektooriumi idaküljel asuvasse torni, neist suurim kaalus viiskümmend naela. Kõik rahalised annetused Venemaalt umbes. Jerome andis edasi hegumen Gerasimile, kellel ei olnud õigust neid Vene vendluse kasuks iseseisvalt käsutada. Muud kingitused: pühad riided, anumad ja kirikutarbed jagati võrdselt kreeka ja vene kirikute vahel. Ja sageli umbes. Jerome andis kreeklastele isegi parimaid asju, et säilitada nende asukoht venelastega. Teadlik suhtlemisvajadusest, valdab vabalt kreeka keelt. Jerome koostas vene-kreeka sõnaraamatu, mis sisaldas lisaks sõnadele ka kõige tavalisemaid väljendeid. Ka omalt poolt püüdis vanem igumen Gerasim igal võimalikul viisil säilitada harmooniat ja üksmeelt erinevate vendade vahel ning kõrvaldada kõikvõimalikud hämmingud, nii ühelt kui teiselt poolt, mis oli kloostri edasise õitsengu võti.

Sellegipoolest oli venelaste vendlus, kreeklasega võrreldes väike, ebavõrdses olukorras. Venelaste kõrgemat kuulekust ei usaldatud, Fr. Jerome lammutas alandlikult mõne Kreeka vanema vanema ülbuse. Kui habras oli maailm näiteks kreeka ja vene kogukonna vahel, on aastaid näidanud vaidlusi toidukorra lugemise üle. Kuni 1856 peeti harta järgi lugemist ainult kreeka keeles, nii et see oli enamikule venelastest arusaamatu. Kui nende arv kasvas sajale või enamale inimesele, palusid vene mungad aabitsal lubada vähemalt kaks korda nädalas slaavi keelt lugeda ja ühtlasi, et vene hieromonk õnnistaks sööki nendel päevadel. Vaatamata Hegumen Gerasimuse nõusolekule, ei aktsepteerinud Kreeka vanemate nõukogu seda õiglast nõudmist. Ja alles pärast kümmet aastat, pärast pikki võistlusi ja mõrkjaid, jõuti kokkuleppele, mille kohaselt otsustati lugemine ja psalmilaulmine vaheldumisi ülepäeviti kreeka ja vene keeles.

Kreeka ja vene vendade suhteid mõjutasid mitmesugused välised ja sisemised asjaolud. Kõigi Venemaa elanike jaoks oli suur tähtsus suurvürst Konstantin Nikolajevitši külaskäigul Atossi juulis 1845. „Päev oli 16. juulil ilus ... kõik looduses tundus kuulavat meie vene südame liikumist ja aukartust ning imetlesid ainulaadset vaatepilti - ilmumist siin, Tsaritsa Nebesnaja loos, õigeusu Vene maa Tsarevitš, puudutaval kujul tagasihoidlikust austajast Tema pühadesse kohtadesse, ”vahendab nende sündmuste pealtnägija Seraphim Svyatrets üldist rõõmsat tunnet. Ehkki suurvürst Constantinus veetis Püha Panteleimoni kloostris vaid umbes kolm tundi, mõjutas pühakodasid kummardanud noore vürsti vagadus ja tema hoolikas kohtlemine vene munkade vastu kreeklasi. See sündmus tõstis vene kloostrit kogu Püha mäe silmis ja äratas samal ajal sellele tähelepanu ka Venemaal. Isa Jerome hakkas saatma kloostri abitaotlusi ja 1849. aastal saatis ta uuesti koju almuste kogujaid, kes naasid seekord suurte summadega. Tundes täielikult kaubakaupmehe kombeid ja tavasid, millesse ta ise ka varem kuulus, Fr. Jerome suutis meelitada jõukate inimeste tähelepanu Venemaa erinevates osades. Nii korraldati väljapaistvate Vjatka kaupmeeste G. Tšernovi ja I. Stakhejevi kulul põhjapoolse hoone neljandal korrusel Vene Pokrovski katedraal ja külgnevad kambrid. Templi pidulik pühitsemine jaanuaris 1853 jagati vene vennaskonnaga.

Lähim abiline umbes. Jerome heategijatega meelitamise ja kirjavahetuse osas oli isa Seraphim, maailmapreester Simeon Vesnin. 1840-ndatel võttis ta Holy Mountainil künni ja koostas selle poeetilise kirjelduse tolleaegses populaarses kirjanduslikus vormis sõpradele saadetud kirjades. Vene klooster avaldas kirjad 1850. aastal, mis tõi kaasa. Serafimi soosivad ühelt poolt kiriku arhipellerid - Moskva Filaret, Odessa Innocent ja teiselt poolt - tunnustus kirjandus- ja ajakirjandusringkondades ning mõjuka F. Bulgari tähelepanu. Venemaal viibimise ajal kogus isa Seraphim paljudelt austajatelt palju annetusi ja, mis kõige tähtsam, tutvustas vene rahvast Athose ja Vene kloostriga, saates sinna palju austajaid ja heategelasi.

Püha Panteleimoni kloostri ühendused Venemaaga tihenesid, järk-järgult suurenes palverändurite arv, kellest paljud pärinesid aadlikest, kaupmeestest ja vaimulikest. Kloostris elama jäädes tõid nad kaasa rikkaliku panuse ja veelgi enam pakkusid kloostrile oma sugulaste ja sõprade kaudu Venemaal materiaalset tuge.

Aastal 1851 jõudis Püha Mägi Mihhail Ivanovitš Sushkini juurde tagasihoidlik palverändur, kellele oli määratud teha kõvasti tööd kloostri auks ja saada hiljem arhiivimüürija Makariy'ks - Püha Panteleimoni kloostri esimeseks vene hegumeeniks. Nagu umbes. Jerome, Fr. Macarius oli pärit kaupmeeste klassist - rikkaim ja iidseim tüüp Tula kaupmehed Sushkin. Oma vanemate majas ja Peterburis asuvas privaatses internaatkoolis kasvatati teda jumalakartlike kaupmeeste seas rangelt õigeusu vaimus, mis oli tavaline sajandi alguses enne viimast. Kolmeteistkümnendaks eluaastaks peeti tema haridust täielikuks ja Mihhail Ivanovitšist sai tema isa abiks kaubandusküsimustes. Oma isa ja vanemate vendade rangest hooldusõigusest vabastatud 1840ndatel alustas ta iseseisvat kaubandustegevust, rännates mööda paljusid Venemaa linnu, vältides eemale kaupmeeste ühiskonnas aktsepteeritud tuttavaid ja lõbustusi. Kuid ümbritseva kaupmehe elu sebimine ei olnud Mihhail Ivanovitšile südamelähedane ja juba varasest noorpõlvest hakkasid tal mõtted mõnes üksildases kloostris kloostri kohta. Seda kavatsust toetas tema väga lähedane loodus, pehme ja religioosne ema, kellega Mihhail Ivanovitš sai nende aastate jooksul lähedaseks, külastades kuulsaid pühapaiku ja külastades Kiievi-Pecherski vanemaid. Isa otsustas vastupidiselt oma pojaga abielluda, soovides, et temaga oleks äri ja kogenud abiline. Olles veennud oma isa abieluotsust aasta võrra edasi lükkama, läks Mihhail Ivanovitš Stary Oskolisse ärireisile, kus kohtus kaupmeeste-poegade seltskonnaga, kes läks ida poole palverännakule. Tingimusel, et ta ei peaks igavesti Athosele jääma, sai ta vanemate loa ja lahkus Venemaalt, et ta ei naase enam kunagi kodumaale, vaid teenib teda Jumalaema maises päranduses.

Alguses polnud Mihhail Ivanovitšil mõtet jääda Püha Panteleimoni kloostrisse igaveseks, vaid auväärne atmosfäär ja mõõdetud munkade range elu, ja mis kõige tähtsam - muljetavaldav askeetlik pilt Fr. Jerome lõpetas hinges lõpliku riigipöörde. Ta avaldas ülestunnistajale siirast soovi aktsepteerida kloostripärimist ja hakkas vaeva nägema vanemate õnnistuse saamise pärast. Kuid Jumala selgeltnägemise järgi lahenes kõik ootamatult kiiresti. 3. novembril 1853 saabus Mihhail Ivanovitš Püha Panteleimoni kloostrisse ja 27. novembril oli haua ääres raskelt haige patsient püha skeemi järgi lühendatud auastmega Makarii. Järk-järgult hakkas tema tervis paranema ja taastuti haigusest pärast püha veega piserdamist Epifaanias Fr. Macarius hakkas esialgse kuulekuse järgi läbi saama tavapärasest: ta teenis sööki, töötas köögis, kandis hoonete telliseid, oli igapäevaseks jumalateenistuseks lugeja, kanonar ja laulja. Algusest peale oli Fr. Macarius oli Fr. Jerome, kes tõi enda lähedale ülbe noore munga, kes valmistas teda tulevaseks põlluks. Pärast Krimmi sõda, kui Athose venelaste arv hakkas kiiresti kasvama, oli Fr. Macariusest sai lähim abiline. Jerome. Aastal 1856 oli Fr. Makarius määrati suure märtri Panteleimoni katedraalis hieromonkiks ja peagi määrati ta Venemaa vennaskonna teiseks konfessoriks. Kuid tema suhtumine Fr. Jerome jäi samaks kui munga vaieldamatu kuulekus, olles alati valmis täitma oma vanema tahtmist. Tänud umbes. Jerome, aastate jooksul. Macarius sai selle vaimse ärikogemuse, mis tema aabitsismi ajal võimaldas kloostrit juhtida tasasuse ja vennaliku armastuse vaimus.

Krimmi sõda oli raske katsumus Püha Panteleimoni kloostri ja kogu Püha mäe elus. Türgi ähvardused hävitada Atlase kloostrid ja ennekõike vene klooster Jumala armu läbi ei realiseerunud. Kuid kogu suhtluse lõpetamine emamaaga ja samal ajal annetused, kloostri ainus elatis, hädavajalike elamisvarude puudumine ja pidev hirm tegid elu vanemate endi sõnul "kannatuslikuks feat". Varsti pärast rahu sõlmimist taastusid suhted Venemaaga ja palverändurid tormasid Atosse rohkem kui varem. Samuti jätkus annetuste voog, mis võimaldas säilitada kiiresti kasvavat vennaskonda, uuendada vanu ja luua uusi kloostrihooneid, paratsiseerida ja rakke väljaspool kloostrit. Nii tõusis kõrgel Püha Mägilase Püha Seraphimi elutu raku mägedes, Fr. elutähtsa kolmainsuse rakus. Kapten E. Khabarovi korraldatud askeetliku Hieroschimonhos Hilarioni jaoks korraldatud suure märtri George'i kambrist Seraphim Komarov (endine Peterburi kaupmees) ja paljudele teistele. Filantroopide arvelt ehitati Vana Mägi Rusik uuesti üles. Samadel aastatel algas Krumitsa areng - viljaka kloostri maa mahajäetud koht poolsaare päris piiril. Mured. Makariast on see metsik koht muutunud tohutuks kloostriks, kus on mitu templit ja õistaim, kus asuvad viinamarjaistandused, viljapuuaed ja oliivisalu, pakkudes kloostrile elutähtsaid varusid.

Spetsiaalset abi kloostri parendamisel osutas Sushkini perekond. O. Makariy tuletas peaaegu igas kirjas oma sugulastele meelde kloostri vajadusi. Tema vanema I. D. Sushkini esimene suurem kingitus on kõik kiriku riistad ja 1853. aastal pühitsetud jumalateenistuse kiriku teenetemärk. Kümme aastat hiljem ehitati kõigi Athose pühakute auks omal kulul parakolitega kolmekorruseline vennastehaigla. Igal aastal, oma ingli päeval, saatis I. D. Sushkin "500 rubla vendade lohutuseks". 1873. aastal annetatud teise sugulase Fr. Makaria - I.I.Sushkina - kummaline paraklistidega haigla St. Johannes evangelist. Teine heategija V. I. Sushkin ehitas raku St. Suur basiilik Krumitsa lähedal.

60–70-ndatel aastatel arenes klooster kiiresti, see oli ehitamisel. Paralleelselt 1867. aasta ristiusu kirikuga asus kirik St. blgv. Vürst Aleksander Nevski. Pokrovski hoonesse sisenenud endises kloostripeol pühitseti Issanda Ülestõusmise auks ja St. Apostlitega võrdsed Constantine ja Helena. 1871. aastal jätkati Solunsky suure märtri Dimitry paraklismist, see pani Krimmi sõja ajal kloostri säilimise mälestuseks hoogsa psalmide lugemise sisse. 1870. aastateks oli kloostri vendluseks umbes viissada inimest. See sundis kloostri territooriumi idaküljele alustama uue vennaliku hoone koos konksude ja kontoriruumidega, mis jäid selle ajani vabaks. Lisaks laiendati endist, mis sai isegi kramplikuks, isegi vürst Kallimakhi all ehitatud restorani ja kaunistati evangeeliumi lugude jaoks mõeldud seinamaalingutega. Lõpuks moodustati pidulikult kloostri peasissekäik, lõunasadam. Niši kohal, kuhu oli paigutatud maalilise märtri Panteleimoni maaliline pilt, tehti kuplikujuline varikatus, toetudes kahele marmorist sambale.

Ärimehena töötav O. Jerome suutis end ümbritseda aktiivsete abilistega, kelle juhtimisel arenesid kloostris mitmesugused kasulikud käsitööd. Paljud mungad õppisid ikoonimaalimist, 1870. aastatel korraldati kõigepealt fotolabor ja hiljem litograafiatöökoda, kus trükiti fännidele levitamiseks ikoonid ja pildid Püha mäe vaatega. Religioossed valgustusaja lendlehed ja voldikud trükiti käsitsi ja avaldati trükikojas, näiteks „Solunsky Püha Suure Martur Dimitry elu”, „Püha Athose mäele antud Jumalaema lubadus”. Mungad, kellel oli algharidus, umbes. Jerome saatis Kareyasse õppima Kreeka teoloogiakooli. Kursuse lõpetanutest tegid nad kloostri heaks kõvasti tööd - Fr. Azariah, kes kuulas sekretäri ja asjaajajat, umbes. Nathanael, kes uuris suurepäraselt kreeka keelt ja sai antiprosopiks (Protat kloostri esindaja), Fr. Matthew on arheoloog-raamatukoguhoidja, kes pani kloostri raamatukogu korda ja aitas õppinud palverändureid Fr. Mina, kes oli sekretär umbes. Macarius ja koostanud märkmeid kloostri ajaloo kohta. Kloostrist väljaspool paistsid oma tegevusega silma hoovide aabitsad, kes olid sunnitud ilmikutega pidevalt suhtlema, kuid kes ei loobunud oma askeetlikest palvetöödest.

Lisaks arvukatele Püha Panteleimoni lihtsa pealkirjaga palveränduritele hakkas klooster meelitama väljapaistvaid külalisi, kes toetasid oma volitusega vene kloostri tähtsust paljudes teistes Svjatogorski kloostrites. 1867. aasta juunis kohtusid terved vennad põnevusega suurvürst Aleksei Aleksandrovitšiga. Tsarevitš tutvus vene kloostriga, kummardas selle pühakodade ees. Siin tutvustati teda kõigi Athiku kloostrite abstraktsioonidele, kes olid selleks spetsiaalselt Rusikusse kogunenud. Kaasas umbes. Suurvürst Makariya tegi kolmepäevase teekonna läbi slaavi ja kreeka kloostrite, külastas Neitsi Maarja Xilurgu kloostrit - Vene kloostri hällit Athose mäel, Iljinski ja Andreevski luukere, kus abti õnnistades pani ta katedraali esimese kivi - apostli Ordos Andrewi auks esimese katedraali esimese kiriku - Andrese esimese kiriku. Athos. Kareys võtsid Protat liikmed pidulikult vastu Vene Tsarevitši, talle adresseeritud tervituses öeldi: “Nüüd peab Püha Mägi-Isade kogu nägu end õnnelikuks, ta on suur ja rõõmustab, et tal on au võtta vastu soole oma õigeusu idakiriku vaga laps, vaga imperaatori kuulsusrikas haru. Vene kodu. " 1866. aastal külastas Ottomani sadamas asunud Vene saadik ja täievoliline minister krahv N. P. Ignatievit, kes võttis suure osa Vene kloostrist ja esindas aastaid tema huve Konstantinoopolis ja Venemaal. Vene munkade jaoks oli suur vaimne rõõm saabumine Tema Panga Poltava piiskopi Püha Panteleimoni kloostrisse - esmakordselt külastas Vene piiskop Püha mäge. Kahe kuu vältel teenis Vladyka liturgiat paljudes Athose kloostrites, pühitseti kabel nimega Püha blgv. Vürst Aleksander Nevsky, rajades templi ja rakke Vanasse Rusikusse. Tema pühaduse patriarh Anfimi juuresolekul tõsteti ta arhiivandrite auastmesse. Makarius.

Kõik need sündmused näitavad, kui palju on suurenenud tähelepanu Panteleimoni kloostrile. Aastaks 1866 maksis klooster kõik võlad koos intressidega. Kloostri kasv jätkus, elanike arv kasvas ja vene vennaskonna vanemad saatsid taas kogujaid Venemaale annetuste saamiseks. Aastal 1862 määrati see missioon õpitud hieromonk Arsenyle. Ta läks Venemaale, võttes endaga kaasa auväärsed kloostri pühakojad - osakesed Issanda Risti elutoovast puust, osakesed Püha reliikviast suur märter Panteleimon ja teised pühakud. O. Arseny veetis viis aastat üle Venemaa reisides. Igal pool kogunesid õigeusu inimesed Athose pühamu kummardama, teeniti palveid ja pidasid pidulikult rongkäigud. Kokkupandud fännidele jagati neid külastanud pühapaikade mälestuseks Athose lehti, pilte, pilte, riste. Paljudes provintsides, kuhu pühad säilmed toodi, ja suure rahvahulgaga, toimus terve hulk tervenemisi. Hiljem avaldati mitmeid brošüüre üldpealkirja all „Märgide ja tervendamiste kirjeldus, endiste Jumala arm erinevates kohtades pühadest säilmetest ja osa Issanda Risti elutoovast puust, mis on toodud Atlase mäelt Vene Panteleimoni kloostrist“.

Reisides mööda Venemaad, umbes. Arseny omandas palju tuttavaid, kes hakkasid tema poole pöörduma vaimse nõu saamiseks, hinnates tema haridust ja askeetlikku kloostrikogemust. Reisi lõpus 1867 õnnistasid vanemad Fr. Arseny viibib Moskva Epiphany kloostris pühakodades teenimise nimel ja samal ajal alalise kirjastamise äri korraldamisel. Tänu mured. Arseny 1873. aastal loovutas Epiphany klooster St. ravitseja Panteleimoni koht "sissepääsu väravas, kiriku altari all asuvas nišis St. Ristija Johannes ". Väike, madalate võlvidega ruum oli alati kummardajaid täis. Palveteenistused akatiistidega toimusid iga päev kindlatel kellaaegadel. Paljud moskvalased hakkasid kohale kutsuma. Arseniuse pühakoda kodus palvetamiseks. 1879. aastal andis Tula aukodanik I. I. Sushkin (isa Makarii vend) Püha Panteleimonovi kloostrile oma maja ja maa Nikolskaja tänava lõpus Kitay Gorodi Vladimiri värava juures. Kuulsa arhitekti A. S. Kamensky kavandatud uus kabel oli ulatuslik, sellel oli suurepärane kuppel, koorid sees. Lisaks olid koos temaga rakud hieromoni ja külaliste teenindamiseks. 1883. aastal oli hoone täielikult valmis, värvitud Atlase pühakute nägudega ja kaunistatud nikerdatud kullatud ikonostaasiga. Ristiusk, Tikhvini Jumalaema imeline ikoon, Püha ikoon suur märter Panteleimon ja ark pühade säilmetega. Tegelikult mängis Panteleimoni kabel Moskvas Athose mäe rolli. Tema all loodi ulatuslik usuline ja hariv tegevus. Lisaks üksikutele voldikutele hakkas ilmuma perioodiline ajakiri “Kasulik vestluskaaslane”. Avaldati ka tõsiseid askeetlikke kirjutisi: Armastuse filosoofia, Pääsemise tee ja Kirjad kristlikust elust, tõlkinud ja koostanud St. Theophan the Recluse. On ilmunud palju raamatuid, mis tutvustavad õigeusu lugejale Püha mäge, selle elanike ajalugu ja elu, vene kloostri elu. On avaldatud palju sektilise vastase ja lõhestatud voldikuid. Panteleimoni kabelist on paljude aastate jooksul saanud üks peamisi kloostrite toetamise allikaid ning Venemaa ja Athose mäel asuva vene kloostri vahelise pideva usulise suhtluse vahendaja.

Panteleimoni kloostri õitseng koos vene vennastekoguduse rajamisega, selle kiire ilmnemine ja selle taustal ilmne materiaalne ja moraalne üleolek tekitasid Kreekas, Athose elanikkonnast ja isegi kaugemalt inimlikku nõrkust, vaenulikke tundeid. Varjatud rahulolematus ja lahkarvamused avaldusid täielikult Kreeka-Vene Panteleimoni protsessis aastatel 1873-1875. Selle põhjuseks oli eakate ja raskelt haige hegumen Gerasimi kavatsus kloostri üle võimust saada. Macarius, kes määrati 1870. aastal kuberneriks. Osa kreeka vendadest keeldus täitmast vanema tahet ja tegi nõukogu, mille eesmärk oli mitte ainult jätta venelased kõikidele nende kõrgematele ametikohtadele, vaid ka täielikult Püha mäest välja saata. Asi on võtnud nii tõsise pöörde, et Fr. Arseniil, kes viibis Moskva kabeli juures, kästi leida sobiv koht vendade ümberkolimisel Athost. Nii asutati 1875. aastal Kaukaasias Abhaasias Ptsyrsha jõel Uus Athose Simon-Kananitsky klooster. Hieromonk Jeron saabus Rusikust uue kloostri ehitust juhtima ning temast sai hiljem tema esimene abt. 19. sajandi lõpupoole kasvas Musta mere inimtühjal rannikul suur, hästi korraldatud klooster, milles elas mitusada munka, Uuel kloostril olid tihedad sidemed Püha Panteleimoni kloostriga, pidades igas mõttes kinni Püha mäe hartast ja ordinatsioonist. Õnneks ei pidanud vene vennad lahkuma oma sünnipärasest Athose kloostrist. Kaks aastat kestnud rahutused lahendati septembris 1875 Konstantinoopoli Joachimi patriarhi osalusel, kes kinnitas oma kirjaga, et Fr. Makarius Püha Panteleimoni kloostri aabitsates.

1880. aastatest kuni 20. sajandi alguseni sisenes klooster suurima vaimse õitsengu ja õitsengu perioodile. Maailma kehtestamisega jätkasid vanemad selle sisemise parendamise tööd. 1890. aastatel, kui apteeker Andrei, kes "... kaastundlikult keeldus peaaegu kellegi vennaskonda lubamast ...", kasvas elanike arv kahe tuhande inimeseni, samal ajal võis kloostris olla umbes tuhat palverändurit. Fännide sissevool Pühale mäele andis tunnistust usuelu taaselustamisest Venemaal. Venemaa vaimset harimist soodustas mitmes mõttes Moskva, Peterburi, Odessa ja Taganrogi Püha Panteleimoni kloostri hoovide tegevus. 19. sajandi teisel poolel korraldas Keiserlik Õigeusu Palestiina Selts laia palverännaku Athosele ja Pühale maale. Palverännakute raamatu tagasihoidlik hind, millega Venemaalt oli lihtne pääseda Atose mäele, võimaldas teha soovitud teekonna väga erineva sotsiaalse taustaga jumalakartlike inimeste juurde.

Sel ajal täiendati Püha Panteleimoni kloostri vennaskonda suure hulga entusiastlike noortega, kes nõuavad kogenud vanematelt eriti hoolikat juhendamist. Isegi Fr. Jerome ja Fr. Macarius moodustas kloostris vanemate-ülestunnistajate ringi, kellest igaüks vastavalt hartale peaks „aabitsat aitama kõige enam vendade hinge päästmisel hoolika hoolitsuse abil, kinnitades igaühele tõe usu tunnistamist ja heade tegude tegemist, seda nii ühe näitena elusast usust kui ka kasulikest juhistest, ennekõike vaimulike laste nimel innukalt palvetades. ” Vanemad-ülestunnistajad Agafodor, Veronik, Mihhail, Nicodemus, Averky köitsid paljude südameid oma lihtsusega, usu ja armastusega jätkasid kloostri vaimse loomise tööd. Nagu varem, järgisid isad kloostrielu korraldamisel rangelt ühiselamu järjekorda, pidevat ülestunnistamist ja oma mõtete avamist ülestunnistajale, püüdes igal võimalikul viisil säilitada rahu ja vennalikku üksmeelt. Vastavalt Fr. Makarius: "Laske kloostri väravad kunagi vaeste ja armetude jaoks ja kõigi jaoks, kes seda vajavad, kinni olla." Issand Jumal ise oli meie kõigi tunnistajaks isiklikult, andes kloostrile ohtralt oma alatistega, et ta ei avanud oma väravaid ja almuseid kõigile, kes seda vajavad. " Abbess Andrei, Nifonte ja Misaili käe all võttis klooster vastu paljusid palverändureid vaestest klassidest. Kloostri väravavalvurile anti raha, mille ta avaldajatele välja andis oma äranägemise järgi. Erilist kaitset said erakud-süromaadid, kellel sageli polnud muid toimetulekuallikaid peale kloostri almuste.

Kasvav kloostrimajandus nõudis ka suurt hoolt. Renoveeriti või ehitati ümber peaaegu kogu linna moodustanud kloostri hooned. Mererannas kasvas mitmekorruseline Preobrazhensky hoone kolme väikese kirikuga, haigla ja palverändurite hotell. Põhja poolt, väljaspool kloostrit, ilmus parkimistöökoda, sepp, lukksepp ja puusepatöökoda koos rakkudega. Mererannas viljavarude ja muude majapidamistarvete laod. Pooletunnise jalutuskäigu kaugusel kloostrist jõe ääres ehitati kaks veskihoonet, kus juba XX sajandil oli kuulekas Atlase munk Silwan. Munkade teoste abil taastati kloostrist väljaspool viis kloostrit, sealhulgas Andreevsky, mis ületas suurejooneliselt ja paljude vendade arvuga paljusid Athose kloostreid. Lisaks oli kogu poolsaarel laiali umbes kuuskümmend suurt ja väikest rakukest ja kalikut, mis olid omistatud Rusikule. Väljaspool Athost kuulus kloostrile metohi koos templitega Kassandra naaberpoolsaarel ja mitte Thessalonikist Kalamaria linnas. Siin elanud mungad tegelesid põllumajandustöödega.

XX sajandil sisenes Vene klooster suurimaks, jõukaimaks ja rahvarohkemaks Athosele. 1903. aastal moodustasid venelased 7500 Svjatogorski elanikust peaaegu poole - 3600 inimest. Oli võimatu ette kujutada, et viiekümne aasta pärast on Atlase kloostrirahvastik vaid 1500 inimest ja järele jääb vaid 62 vene munka.

Edaspidiste kohtuprotsesside omapärane etteaimamine oli liikumine "imyaslaviya", mis jagas vene kloostri aastatel 1012–1914 kaheks sõdivasse laagrisse. See vaimne liikumine põhines iidsel müstilisel praktikal öelda Jeesuse palvet pidevalt hingamise rütmis nii, et see ei peatunud unes. “Nime andmise” järgijad püüdsid pakkuda teoloogilist põhjendust ideele, et Jumala nimi on samastatud Tema olemusega, seetõttu on Jumala nimi Jumal ise, seetõttu mainitakse inimkonna päästmist pidevalt Jeesuse Kristuse nimega. Liikumise "imyaslavtsev" keskpunktiks sai Vene Püha Andrease klooster, kust nad saadeti välja munkadest, kes selliseid vaateid ei jaganud. Need toimingud ähvardasid kõigi Venemaal asuvate Atosti kloostrite rahu, nii et 1913. aastal saadeti Athost Venemaale sadu imyaslavtsevi.

20. sajandi dramaatilised sündmused tõid katsumusi kõigile Atose askeetikutele, kuid need mõjusid eriti rängalt Vene Svjatogortsia saatusele, kogedes ühelt poolt Kreeka võimude survet ja teiselt poolt, olles pikka aega kaotanud oma isamaa toetuse ja sideme Vene õigeusu kirikuga.

Alates Bütsantsi keisrite ajast on Athos olnud omaette elus täiesti iseseisev sõltumatu kloostrivabariik, mida valitses Püha Kinot, mis koosnes kahekümne suurema kloostri esindajatest. Munki, olenemata rahvusest, ei peetud kunagi selle riigi subjektideks, kus asus Athose poolsaar. Vendade täiendamine on alati olnud iga kloostri siseasi, millesse ei sekkunud ei vaimne ega eriti ilmalik võim. See sajanditevanune väljakujunenud seisukoht hakkas kiiresti muutuma 20. sajandi alguses. Esimese Balkani sõja ajal 15. novembril 1912 võttis Admiral Kunduriotise käsul Kreeka maandumine Athose, mis tähendas tema kaasamist Kreeka kuningriiki. Kuningliku dekreediga anti haldusvõim üle diviisiülemale, kuid tagati samal ajal “omandiõiguse, usu, isikliku vabaduse austamine ja puutumatus ... kõik meie poolt okupeeritud ala elanikud, eristamata hõimu päritolu või usulist veendumust”. Kreeka kinnitas neid põhimõtteid uuesti rahvusvahelisel tasandil, lubades mitmetes lepingutes, eriti Lausanne'i rahulepingus, mille Rahvasteliit registreeris 1924. aastal, tunnustada ja säilitada Atlase mäel mittekreekalaste kloostrikogukondade traditsioonilisi õigusi ja vabadusi.

Kuid Kreeka valitsus rakendas praktikas hoopis teistsugust poliitikat. 1926. aastal anti välja seadus (kehtib tänapäevani), mille kohaselt loetakse Kreeka riigi subjektideks kõiki mis tahes rahvusest Athose munki. Isikud, kellel pole Kreeka kodakondsust, ei saa siseneda Athose kloostritesse, kui nad pole Kreekas elanud teatud aja jooksul Kreeka kodakondsuse saamiseks Kreekas. Nii peatati tegelikult slaavlaste sisenemine ja asustamine Athose mäele. Lisaks võttis Püha Kinot 1924. aastal vastu uue harta, mille paljud artiklid jätsid Kreeka mitte-Kreeka kloostrid ilma nende endistest õigustest ja privileegidest, asetades nad Kreeka enamuse ebavõrdsesse ja sõltuvasse olukorda. Natsionalistide surve Kreekast langes traagiliselt kokku õigeusu kiriku tagakiusamisega, mis sai kommunistlikul Venemaal üha enam jõudu. 20-30ndatel aastatel saabus väike munkade ja palverändurite sissevool ainult vene emigratsiooni hulgast. 1928. aastal Atosti külastanud kirjanik B. Zaitsev leidis, et arhimandrite Misaili valitsenud kloostrielu süsteem on endiselt muutmata. Sel ajal oli umbes 500 inimest, kellest enamik olid inimesed, kes polnud enam noored. Kuid ikkagi ei langenud palve Jumala ees, mida pakuti Püha kiriku vene kirikutes. Sel ajal välise väljasuremise ajal pühitseti Vene klooster õigeusu pühakute ees ülistatud Athose vanema Siluani askeesiga, kes on üks Jumala valitud inimesi.

Järgnevatel aastatel muutus Püha Panteleimoni kloostri positsioon ilma igasuguse välise abita üha raskemaks. Raskes olukorras pöördusid vene vennad eesotsas Archimandrite Justiniga 1945. aastal abi Venemaa õigeusu kirikusse, kelle autoriteet tõusis pärast II maailmasõja lõppu märkimisväärselt. Tema pühaduse patriarhile Aleksius I-le adresseeritud kiri ütles: „Püha mägi Kreeka kloostrid on hukule määratud ustavale ja suhteliselt kiirele väljasuremisele ja hävitamisele, millele järgneb Püha mäe kui spetsiaalse kloostri autonoomse piirkonna üldine surm. Samal ajal oleme teadlikud, et meie õnnetuses, milleks on Vene rahva ebaõnn Athose mäel, saab meid aidata ainult Venemaa. Seetõttu palume teie pühadust: võtta meid oma vaimse ja isaliku kaitse alla ... ” Sellest hetkest alates püüdis Vene õigeusu kirik kaitsta kloostri iidseid privileege, saavutada kloostrisse sisenemise õigus neile, kes soovivad kloostri elu ning palverändurite ja teadlaste juurdepääsu Athosele. Oma pöördumises Konstantinoopoli patriarhile ja kohalike õigeusu kirikute primaadile tuletas Tema pühaduse patriarh Aleksius I püsivalt meelde vajadust pöörduda Püha mäe juurde tagasi kogu ortodoksse kloostrikeskuse olulisus, mis sellel oli aastatuhandete jooksul. Aastal 1957 pöördus Moskva patriarhaat Kreeka välisministeeriumi poole palvega luba ühineda 10 inimese jaoks mõeldud Vene kloostri vennaskonnaga. Sellele taotlusele ei vastatud. Ja alles pärast korduvaid pöördumisi Kreeka valitsuse, Konstantinoopoli patriarhi Athenagorase ja tema järeltulija, patriarhi Demetriuse poole 1964. aastal anti luba siseneda kloostrisse viiel mungal; neist neli suutsid saabuda Atossi mäele 1966. aasta juulis. See arv polnud ilmselgelt kloostri taaselustamiseks piisav, kuna olukord seal halvenes jätkuvalt.

Pärast Hegumen Justini surma 1958. aastal võttis kloostri administratsiooni üle peapiiskopkond Ilja. „Meie klooster langes täielikku allakäiku. Ja ta seisab silmitsi selle iidse vene pärandi täieliku mahajäetuse ja valedesse kätesse üleandmisega ... Selle katastroofilise olukorra peamiseks põhjuseks on meie vendade vaesumine uute munkade puudumise tõttu ... Nüüd on meil jäänud vaid 50 inimest, noorim meist on 54-aastane, enamik meist on seitsmekümne ja kaheksakümne aasta vanused. Ainult uute jõudude viivitamatu saabumine meie vennaskonda võib olukorra päästa, ”ütles isa ülemus Ilian 1959. aastal. Suurte pingutustega õnnestus neil 1970. aastal saata veel kaks munka. Klooster jõudis kriitilisele positsioonile 1976. aastal - sinna jäi vaid kolmteist elanikku, kui kloostrisse saabus neljateistkümne inimese täiendus. 1959. ja 1968. aastal tabasid klooster tõsiseid tulekahjusid, mis kahjustasid raamatukogu, Pokrovsky hoone osa ja põletasid kloostri idaseina täielikult maha koos kambrite, kabelite ja vennaliku haiglaga. Põlenud maas jäeti imeks elus oliiv, mis oli kunagi istutatud puuõõnes, mis kasvas püha suure märtri ja tervendaja Panteleimoni märtrisurma kohas. Sel ajal võis kloostris sageli kuulda lauset, mis väljendas Svjatogorski elanike usku ja kannatlikkust: "Me sureme välja isade puudumise tõttu, kuid usume, et Jumalaema kaitseb oma kodu." Suurte takistustega oli vendluse säilitamiseks aegajalt võimalik raha ja pakke üle kanda. Palverännakusidemeid polnud ka lihtne luua. Pärast Tema Pühaduse patriarh Pimeni külaskäiku Pühale mäele 1972. aastal said Vene õigeusu kiriku hierarhid ja vaimulikud loa viibida (tulla) Püha Panteleimoni kloostrisse kaks korda aastas - lihavõttepühadeks ja Pühade pühadeks. Suur märter Panteleimon.

Olukord hakkas kardinaalselt paremuse poole muutuma pärast 1991. aastat, kui Venemaal olid kiriku ja riigi suhetes pöördepunktid. Jaanuaris 1992 viidi Tema Pühaduse patriarhi Aleksius II õnnistusel Yauza taga asunud Nikita märtri iidse templi kompleks üle Püha Panteleimoni kloostrisse. Moskva Athose'i ühend on osa Vene Püha Panteleimoni kloostrist. Vennaskond, kes ületab siin esialgse kuulekuse, elab vastavalt Athose kloostrihartale. See ühend taaselustab vene valgustatavaid traditsioone Atossi mäestiku kloostris: avaldab vaimulikku kirjandust, Püha mäe ajalugu käsitlevaid raamatuid, Atose askeetikute elulugu. Hoovi kaudu hoitakse sidet vene kloostriga, viiakse läbi palverännakuid.

Venemaal asuva Püha Panteleimoni kloostri ja õigeusu usklike vaimsete sidemete taastamise suurüritus oli suure märtri ja tervendaja Panteleimoni pühade säilmete toomine Moskvasse 1996. aastal. Koos ausa pühakujuga toodi tema Athosele maalitud ikoon Moskvasse. Nagu sada aastat tagasi, tuli kogu riigist õnnistatud pühamu kummardamiseks lõputu hulk õigeusklikke.

2000. aasta suvel olid tervendavad säilmed St. suurt märtrit Panteleimoni külastasid kolm Venemaa riigi pealinna - Kiiev, Moskva ja Peterburi -, mida peeti nähtavaks märgiks, et Panteleimon palvetab kogu Venemaa eest. Kiievis peatus laev suure märtri ausa peaga Kiievi-Pecherski Lavras, mille asutas munk Anthony, kes edastas Pühale mäele Venemaale kloostrielu pildi. Kolme nädala jooksul on säilmetega liitunud üle miljoni inimese. Peterburi Aleksander Nevski Lavra kolmainsuse toomkirikus kolm päeva ja ööd üksteist asendades teenisid preestrid ausa pea kohal pidevalt palveid. Moskvas, ark koos reliikviatega St. suur märter asus erinevates templites ja kloostrites. Tuhanded õigeusu inimesed said võimaluse usu ja palvega pöörduda püha vaenuliku arsti poole, kummarduda tema pühade säilmete ees.

Täna taastatakse järk-järgult Vene klooster Athose mäel. Doonorite kulul remonditi mitu hoonet ja kirikut ning korda pandi kloostri raamatukogu. Kloostri vennaskonnas, mida juhib püha arhimandriit Jeremija, on umbes viiskümmend inimest ja ta täiendab end jätkuvalt uute elanikega. Tänapäeval, nagu mitu sajandit tagasi, on Vene Athos endiselt lakkamatu töö, vaimsete saavutuste, meeleparanduse ja palve koht Vene õigeusu maa ja kogu maailma päästmiseks.

Postiaadress, postiindeks - 63087 Daphne Mount Athos
Kloostri telefon - (+30) 2377023252
Faks - (+30) 2377024153
Kõnekeskus - (+30) 2377023682
Kariisi kloostri esindus (Athose mägi) - (+30) 2377023201
Thessalonikis asuva kloostri esindus - (+30) 2310321798
Patronaalne pidu - Püha Suur Märter ja Tervendaja Panteleimon
Asutatud 11. sajandil, Thessaloniki klooster, 1875 tunnustus vene kogukonnapõhisele kloostrisüsteemile, praegune koht 1812.
Hierarhiline koht - 19/20
Kloostrid, kellega hallatakse Atlase parlamendis - Dionüsaat, Zograf, Püha Panteleimon, Constamonite.
Kloostri hostelsüsteem aastast 1803, patriarh Kalliniku õnnistus Ε ′
Hegumen - püha arhiivandrite Eulogius (2016)
Munkade arv - 100 kloostrit, 3 kellyotti
Kloostrisse kuuluvad rakud ja Kathisma (erakud) - Õnnistatud Neitsi Maarja koguduse Skete (Neitsi), 12 Keliy (Uus-Thebaida ja Krumitsa), 2 Kathisma (Vana Rosik)

Ajalugu ja modernsus

Püha Panteleimoni klooster Athose mäel (kreeka: Μονή Αγίου Παντελεήμονος); tuntud ka kui Rousikon (kreeka keeles Ρωσσικόν) või Uus Russik - üks Kreekas Athose mäel asuvatest 20 "valitsevast" kloostrist. Seda peetakse traditsiooniliselt venelaseks, ehkki elanike koosseis muutus täielikult venelaseks alles 19. sajandi viimasel veerandil, kui see jõudis Vene kiriku ja Venemaa valitsuse tegeliku kontrolli alla (kuni Esimese maailmasõja puhkemiseni).

Bütsantsi periood

Püha Panteleimoni kloostrit mainitakse esmakordselt Vatopedi kloostri dokumendis aastast 998, millele kirjutas alla tema abt Leonty, kes kirjutas üheteistkümne aasta pärast alla teises dokumendis Leonty Thessaloniki nime all. "Thessaloniki" on kloostri teine \u200b\u200büldnimi, kuid kirjalikes allikates on ka kolmas variant, mis kõlab järgmiselt: "Püha Panteleimon Srendzis Thessaloniki". Võib-olla oli Srendzis kloostri asutaja või üks aabits.

Aja jooksul sai klooster tuntuks kui "vene klooster" või "venelaste klooster". Järgnevatel aastatel pole kloostrit kirjalikes allikates mainitud, mis ilmselt näitab selle väikest tähtsust Atose hierarhias. 1262. aastal leitakse kloostri abti allkiri, mille ta pani ladina tähtedega: “Mefodie igoumenos ton Rouson”. Mongoli-tatari ikke tagajärjel vähenes vene munkade arv märkimisväärselt ja uus sisserändajate voog Venemaalt algas alles 15. sajandil.

Kogu XIV sajandi vältel püüdis klooster leida oma rahvuslikku iseloomu. Selle esindajate allkirjad on nii kreeka kui ka slaavi keeles. Ühes selle aja dokumentidest on allkiri kreeka keeles: "Siimeon ... Vene ülestunnistaja." Fakt, et Vene kloostri konfessor oli Kreeka munk, viitab sellele, et enamik selle kloostri munkadest oskas kreeka keelt. Alates 15. sajandi kolmandast veerandist tuleb klooster taas ellu ja siia saabub suur hulk Venemaast pärit munka, tugevdades kloostri jaoks Vene kloostri staatust.

Türgi reegel

Hoolimata Venemaa valitsejate muljetavaldavast toetusest, ei pääsenud see klooster Türgi võimu ajal teiste kloostrite saatusest ja kogenud ka keerulisi aegu. Aastal 1582 suleti klooster mõneks ajaks ja 1661. aastal vabastati see vaesuse tõttu lõivude maksmisest. Aastal 1693 suleti klooster uuesti: "Siin asub vene klooster, mahajäetud ning klooster ja selle maad on Suure Lavra valduses." 1725. aastal elasid siin kaks venelast ja kaks bulgaaria munka, kakskümmend aastat hiljem aga vaid mõned kreeklased. Klooster õitses 19. sajandi alguses, kui Wallachia valitsejate perekond Kalimaki selle eest hoolitses. Kloostri maad väljaspool Athost asusid Halkidiki poolsaarel ja Thessalonikis, aga ka Peterburis, Moskvas, Odessas ja Odessas. 1808. aasta rahvaloendus viitab Püha Panteleimoni 57 munga kloostrile, kellest 27 elasid seinte sees.

Meie päevad

Klooster asub Athose poolsaare kagukülje maalilisel territooriumil. Kloostrikompleks koosneb igasugustest mitmekorruselistest hoonetest, mis on muljetavaldavad oma suursugususega. Kuni Esimese maailmasõjani õnnistati kloostrit arvukate Venemaa valitsuse annetustega.

Kloostri territooriumi laiendati kõigepealt põhja ja ida poole ning seejärel programmeeriti edasine laiendamine, mida Venemaa toetuse kaotamise tõttu ei saanud lõpule viia. Kloostrist väljaspool asuvad ka muud muljetavaldavad hooned. Ühes neist asub täna hotell, mis enne 1968. aasta põlengut oli kloostri vanas tiivas.

Kloostri peamine tempel on pühendatud Pühale Panteleimonile ja see ehitati vahetult enne Kreeka ülestõusu. Seda kaunistavad kaheksa suurepärast kuplit. Templi seinad on maalitud vene kooli hämmastavate freskodega. Teenuseid osutatakse vaheldumisi kreeka ja vene keeles.

Refektoorium asub kloostri läänepoolsel küljel peamise templi sissepääsu vastas. See on ehitatud 1892. aastal ja on nii avar, et mahutab kuni 1000 inimest. Selle sissepääsu kohal on püramiidkatusega kellatorn, 2,71 m läbimõõduga ja 13 tonni kaaluva kelluke, samuti kaks väiksemat kellu. Lisaks nendele kolmele kellale on veel 32 erineva suurusega kella. Kellukeste helisemine loob õndsa harmoonia tunde. Suurima kella jaoks on vaja kahte kella. Kogenud munkade rõngastaja saab samaaegselt töötada 16 väikese kellaga.

Refektuuri ees on font. Samuti on kloostri hoovis eraldi raamatukoguhoone.

Kloostri juurde kuulub 35 kabeli. Erilist tähelepanu väärib Õnnistatud Neitsi Maarja ja Püha Aleksander Nevski jumalateenistuse kabel (1852). See on omamoodi teine \u200b\u200bpeamine tempel, kus kõik jumalateenistused toimuvad vene keeles. Raamatukogu läänes asuvas hoovis asub Püha Mitrofani kabel, mida kasutati esimese vene templina, mis 1840. aastal kloostrisse saabus.

Kloostrisse kuulub 2 kärge Kariesis, millest ühte kasutatakse esindusena, kolm muud kärge asuvad Püha mäe erinevates kohtades. Teel Kaariesesse, kus varem asus Thessaloniki klooster, oli Palomonastro rakuke. Klooster oli 1765. aastal tühi ja seda hakati kasutama kambrina. Hiljem ehitasid vene mungad suurepäraseid ehitisi ja suurepärase templi, mis paraku olid tühjad. Kirjalike allikate kohaselt olid vana peatemperatuuri kaunistanud imelised freskod hilisest Makedoonia koolist.

Kloostrile kuuluvad ka: Neitsi kiriku ujumise skekett (Vogoroditsa), Uus-Thebaidi ja Khromitissa asula.

Kloostri aare on raamatukogu, mis sai 1959. aasta tulekahjus tugevalt kannatada, ja mitmed hindamatud pühakojad, sealhulgas Püha Panteleimoni säilmed, Püha Andrease jalam, apostel Luuka aus pea, Johannes Ristija Johannese säilmed, apostlid: Peetrus, Filippus, Thomas, Bartholomew ja Barnabas; esimene märter Stephen, Dalmaatsia Iisak, Areopagiit Dionysius, asjatundmatud Cosmas ja Damian, Jeruusalemma Cyril, Tryphon ja paljud teised.

Kloostri juhend

Kloostri peasissekäik, mis on hiljuti kaunistatud freskodega, asub lõunatiibas. Peasissekäik viib suurele sisehoovile, mida ümbritsevad hoonete rannikuääred, samuti taastatud archondarik (hotell palveränduritele). Kaetud läbikäik viib avarale, kivikattega sisehoovi.

Idatiib, vana hotellihoone, kirde- ja kagutiiva osad hävisid 1968. aastal toimunud suure tulekahju tagajärjel. Põhitiiva ülemisel korrusel asub Intercessioni ja Aleksander Nevski kabel. Alumisel 3 korrusel asuvad munkade rakud. Hiljuti taastatud lõunatiib sisaldab uue hotelli Püha Ristija Johannese kabelit, samuti munkade kambreid.

Kloostri peamine tempel on pühendatud Pühale Panteleimonile. Nartheksi mälestusmärk viitab sellele, et ehitust alustati 1812. aastal ja viidi lõpule 1821. aastal. Samuti mainitakse Moldaavia valitsejat Callimachust (1809-1889), kloostri kösterit.

Kloostri peamine tempel oma arhitektuuritüübis järgib kreeka ja vene arhitektuuri traditsioone. Templit kaunistavad 8 vene tüüpi kuplit. Sarnaseid kupleid leidub ka kabelites. Rikkalikult kaunistatud ikonostaas on pärit ka Venemaalt. Narteksit ja peamist templit kaunistavad 1855. aasta freskod, mis loodi aabitsa Gerasimi ajal. Paljud neist taastati hiljem.

1875. aasta patriarhaalse dekreedi kohaselt toimuvad kloostri peakirikus jumalateenistused vaheldumisi vene ja kreeka keeles. Seda templit nimetatakse ka Kreeka katoliiklikuks (peamiseks templiks), erinevalt Voroneži Püha Mitrofani kabelist, mida venelased kasutasid peamise templina 1858. aastal.

Kloostris on 36 kabeli. Neitsi kiriku kabel on peahoone taga eraldi hoone. Teenistused toimuvad kreeka keeles. Raamatukogust läänes asuvas Püha Mitrofani kabelis toimuvad jumalateenistused vene keeles. Põhjatiibas on 9 kabelit, sealhulgas: Issanda taevaminek, Püha Sergius, Püha Dmitri ja Püha Aleksander Nevski, kuni 2000 inimese mahutavusega, samuti 1888. aasta Püha Püha Theotokose kaitse kabel, mis on rikkalikult kaunistatud, kullatud, ikonostaasiga ja paljude ikoonidega hõbetatud kullatud palgaga. . Märkimisväärsete ikoonide hulgas väärib märkimist Püha Aleksander Nevski mosaiikikoon.

Lõunatiibas on 8 kabelit, millest ainult 3 jäid pärast tulekahju ellu: Püha Sava, Püha Nikolause ja Ristija Johannes. Kloostri teised kabelid asuvad väljaspool kloostrit.

Kloostri kiri, mis asub peakiriku ja refektooriumi vahel, erineb selle poolest, et see pole ümbritsetud kupliga monumentaalse ehitisega. See bareljeefidega kaunistatud font sai 19. sajandi lõpul Joasafi vennaskonna kingitusena kloostrile.

Refektoorium asub sisehoovi lääneosas, peatemperatuuri vastas. See on 1893. aastal ehitatud eraldi asetsev ristkülikukujuline hoone, mis on mõeldud 1000 inimesele. Refektuuri sissepääsu kohal asub kellatorn, mis on ehitatud 1893. aastal. See on pikk, kuid tugev ehitis, mis on võimeline vastu pidama 32 kellukese kaaluga üle 20 tonni. Restorani kohal asuva suure kella läbimõõt on 2,7 m ja ümbermõõt 8,7 m. Kelluke on pühendatud Andrei Dmitrievich Samgini mälestusele ja hoiab selle looja Joakim Vorobjovi nime. Samal korrusel on veel kolm kella, millest igaüks kaalub 3 tonni. Teisel korrusel on kellatorni kellaga seotud väiksemad kellad.

Kloostri zakristides asub kahekorruseline hoone, mis on kinnitatud refektuuri põhjaküljele. Ikoone hoitakse peahoonest põhja pool asuvas eraldi hoones, Eelduse kiriku kabeli kõrval. Muude ikoonide hulgas hoitakse siin ka Jeruusalemma neitsi ikooni.

Kloostri rikkalik raamatukogu hõivab ka sisehoovis eraldi kahekorruselise hoone. Siin hoitakse umbes 1300 koodi, millest 110 on kirjutatud pärgamendile. Väärib märkimist, et 600 koodi on slaavi keeles. Raamatukogus on umbes 30 000 trükitud raamatut.

Kloostris on kaks kalmistu templit. Vana kirik, pühad apostlid Peetrus ja Paulus, ehitati 1820. aastal koos kloostri peamise templiga. Sellel on freskoga kuppel ja keldris olev katuseharja. Uus tempel ehitati 1896. aastal ja see on kahekorruseline hoone, mis koosneb kahest templist, luustikust ja 2 sõltumatust ruumist. Oma arhitektuurilises stiilis meenutab see 19. sajandi vene kirikuid. Teise korruse tempel on pühendatud pühadele peainglitele ja esimesel - Sarovi Püha Serafimile ja Tšernigovi Pühale Theodosiusile.

Kloostri vana muul asus kloostrist lühikese vahemaa kaugusel Daphne sadama suunas. Selle hävitas 19. sajandi orkaan. Uus muul oli ajutine puitkonstruktsioon, säilinud sellisel kujul kuni 1998. aastani. Siis ehitati sellesse kohta kivikonstruktsioon.

Ikoonid

Religiooni osakesed

Imetöötaja Panteleimoni ausad juhid, evangeelium Luke, Athose silwan, märter Stefanos Uus, kelle annetasid 1815. aastal Scarlet Kallimach (Panteleimoni kloostri kantor) Domna Roxandra naine. Apostlid Peetrus, Thomas, Bartholomew, pühakud Dionysius Areopagiitist, Niski Gregorius, Zadonsky Tikhon, Barsanuphius ja Gury Kazan.