Arskoye kalmistu aadress. Arskoe (Kurtinsky) kalmistu
Arskoje kalmistu - Kaasani keskne tegutsev nekropol. Kirikuaed asub Vakhitovsky rajoonis. Ajaloolise teabe kohaselt moodustati kalmistu teisel poolel XVIII sajand. Esimesed matused nekropolisse pärinevad 2006 1774 gkui siia maeti Kaasani Posadi ja Kremli kallaletungi osalised, mis sel ajal juhtusid. Siis hakati kirikuaeda kutsuma Kurtinskyks.
Kirik Kaasanis Arskoye kalmistul
Territooriumil asub Arsky kalmistu jaroslavli koguduse imetegijad - pühad vürstid Theodore, Taavet ja Constantinus. Tempel püstitati kirikuaeda 1796 ja on sellest ajast alates usklikke teeninud. Kirikus teostatakse kõiki vajalikke rituaaliteenistusi - matuseriitusi, mälestusteenistusi.
Arsky kalmistule on maetud tuntud Nõukogude teadlased, kultuuri-, kunsti-, tervishoiutöötajad, samuti poliitikud, silmapaistvad sportlased ja Nõukogude Liidu kangelaste aunimetustega sõjaväelased. Sellel nekropolil vahetati Joseph Stalini poeg Vassili Dzhugashvili. 2002. aastal maeti tema säilmed Moskvasse. Nüüd on hauaplatsile püstitatud cenotaphi monument.
Masuhauad Arskoye kalmistul
Arskoye kalmistul on massihaud, milles asuvad Suure Isamaasõja ajal hukkunud sõdurid. Nekropolil asuva kodumaa kaitsjate mälestuseks on seatud mälestusskulptuur sõdalane, samuti stelesid koos sõdurite ja ohvitseride nimedega.
1980. aastal suleti Arskoye kalmistu matmiseks. Tänapäeval tehakse nekropolit uued hauad kirst. Surnuaedade matmine toimub ka olemasolevates perekond ja perekonnahauad. Korduvat matmist teostatakse rajatud tarade piires ja piisava ruumi olemasolul.
Ringkäik Arskoye kalmistul
Kuidas sinna jõuda ja Arsky kalmistu lahtiolekuajad
Kuidas sinna jõuda: bussidega nr 1, 4, 25, 71, 74a, 91. Lähim peatus on Gorky park.
Tööaeg: Esmaspäevast pühapäevani kell 8.00-17.00.
Telefon: +7 (843) 533–0000
Aadress: Vene Föderatsioon, Tatarstani Vabariik, Kaasan, ul. N. Ershova, 25B
Arskoje kalmistu - tiheda roheluse, lindude twitteri ja lugupidava vaikuse nurgas kesklinnas Kaasan.
Arskoje kalmistu - Hiiglaslik nekropol on osa tuhandeaastase suurlinna suurest saatusest. Pole juhus, et Heinrich Heine väitis, et iga inimene on maailm, mis sünnib koos temaga ja sureb koos temaga ning iga hauakihi all peitub maailma ajalugu.
Kaasani Arskoye kalmistu endise nimega Kurtinsky - sõnast "kurtina", mis tähendas Vladimir Dali sõnul eraldi maatükki, väikest saart või kalmistut. See sai alguse ja hakkas laienema, tõenäoliselt 17. sajandil ja järgmise sajandi lõpus ehitati see oma piirile.
Kaasani tavaplaani koostas aastal 1768 linna ajaloos esimene kutseline arhitekt, provintsiarhitekt Vassili Ivanovitš Kaftyrev. Arskoye kalmistu on kantud 1780. ja 1842. aasta plaanidest, samuti käsitsi kirjutatud geomeetriline kaart aastast 1796. See võlgneb oma kiriku ilmumise dekreetidele, mis jätsid neile tugeva mulje: tuhandete inimeste massiline surm ja Moskva peapiiskopi surm. Ambrose rebis rahva hulgast sõna otseses mõttes tükkideks, kuna ta käskis nad rahva hulgast epideemia ajal rahva hulgast välja viia.
Keisrinna keelas „Surnute matmine linnades kirikute alla”, tellides selleks, et „eraldatakse selleks spetsiaalsed kalmistud väljaspool linna ... spetsiaalsete kirikute ehitamisega kalmistutele”.
Esimesed teadaolevad matmised toimusid Arsky linnas pärast 12. ja 13. juulit 1774. Siis maeti Posuga ja Kremli kallaletungide käigus tapetud Pugatšoviitide surnukehad, vaenutegevuse käigus hukkunud linna kaitsjad ja tsiviilisikud, kokku umbes 300 inimest.
Juba 18. sajandisse siia maetud kodanike nimed on teada. Need on kolledži nõunik Grigory von Dunstern (1798), aadlik Ekaterina Ivanova (1791), kaupmehe naine Tatjana Kameneva (1779). Tänapäeval säilinud kalmistu varaseimate haudade hulgas on 2. gildi kaupmehe ja linnapea Osip Semenovitši Petrovi haud.
Tõeliselt õige oli Vladimir Võssotski, öeldes, et "kalmistul on kõik rahulik". “Sellel leinaval maal maetud inimesi ei häiri ei müristavad praod ega tuulevihmad” ega igapäevased tormid.
Tänapäeva Arski nekropolis veedavad "elu" peamiselt 19. ja 20. sajandil elanud kodanike matmiskohad. Ja tänapäeval on Kaasanis keeruline leida perekonda või perekonna dünastiat, kelle esindajaid siia ei maetaks.
Isegi enne 20. sajandi Vene revolutsioone lakkas Arskoye kalmistu eranditult õigeusu omast. Siia maeti juute ja katoliiklasi ning luterlasi. Algul reserveeriti kalmistu eriti tema jaoks, kuid pärast 1917. aasta oktoobrit, mil tekkis sõjakas ateismiideoloogia, hakkasid kõik segunema. Ja täna asuvad tatarlaste matmiskohad õigeusu ja vanausuliste haudade kõrval ning territooriumi platsil, mida Kaasanis tuntakse kui "juudi kalmistut", maeti palju venelasi.
Jaroslavli imetegijate kiriku läve lähedal asub Arsky kalmistu õigeusu nekropoli ala. Templi altari taha on maetud palju kiriku silmapaistvaid tegelasi - nii linna kui ka kogu Kaasani piirkonda. Põhjakülje sissepääsu juures võib näha Kaasani Teoloogia Akadeemia rektori Archimandrite Innocenti hauda Ivan Matvejevitš Novgorodovi (1823-1868) maailmas, kes suri tuberkuloosi, milles ta oli olnud noorpõlvest saati haige. Arhiivimandri haual on kujutatud algset monumenti, millel on kujutatud kiriku kabinet koos sellel asuva evangeeliumiga.
Siia maeti teoloogiaakadeemia rektor, peapiiskop Vladimirsky (1821-1906). Tähelepanuväärne on see, et Aleksander Polikarpovitš oli Keiserliku Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna esimese ajaloolise ja filoloogilise osakonna dekaan, teoloogia, loogika ja psühholoogia professor, samuti selle ülikooli Püha Risti kiriku rektor.
Kaasani teoloogiaakadeemia auks nimetati Arsky kirikuaia esimest jalakäijate alleed varem "akadeemiliseks", kuna enamik selle õpetajaid ja õpetajaid maeti siia. Nende hulgas teoloogiadoktor, ajaloolane ja õigeusu publitsist Aleksander Fedorovitš Gusev, kes vaidles aktiivselt darvinismi ja materialismi apologistidega.
Akadeemia professor, filoloog Ivan Yakovlevich Porfirjev uuris vene kirjanduse ajalugu, osales Solovetski kloostri ainulaadse raamatukogu kogude teadusliku kirjelduse loomisel. Lähedale on maetud ajaloolane ja teoloog Ivan Petrovitš Gvozdev ning kui jalutate mööda arsky alleesid, võite leida professori ja Teoloogia Akadeemia ning Kaasani ülikooli Viktor Ivanovitš Nesmelovi haua. See filosoof ja teoloog on tuntud oma kristliku antropoloogia valdkonna põhjaliku kaheköitelise uurimuse "Inimese teadus" põhjal.
Kuulsate Kaasani elanike haudadest Arsky kalmistul on üks kuulsamaid ja külastatavamaid Lobachevsky perekonna hauad: tema ise (1792–1856), mitte-eukleidide geomeetria autor ja Kaasani ülikooli rektor, samuti tema vanem vend Aleksander, tütar Sofya Kazina ja pojapoeg Neil, kes elasid kõik 4 aastat ja 9 kuud.
Keskne tänapäevases Kaasanis. Esimest korda mainiti seda aastal 1766. Esimesed teadaolevad matused toimusid siin 12. ja 13. juulil 1774, kui E.I armee mässuliste surnukehad. Pugatšov, samuti tema armeega kokkupõrkes langenud linnarahvas. Kalmistu territoorium suurenes järk-järgult, ilmusid krundid mitte-õigeusu uskude esindajatele. Järk-järgult hajutatud kohad ühendati üheks nekropoliks.
Isegi enne revolutsiooni polnud Arskoye kalmistu eranditult õigeusklik. Sellel oli katoliiklik, luterlik ja juudi osa. Pärast revolutsiooni oli selline tellimine häiritud. Samal ajal on Arsky kalmistu õigeusu nekropol isegi pärast 80-aastast pidevat ja tahtlikku hävitamist väga esinduslik.
1980ndatel Matmiseks suleti Arskoje kalmistu. See pidi varsti lammutama, laiendades pargiala. Seda aga ei juhtunud. Viimastel aastatel on Arskoye kalmistu korrastamiseks viidud läbi sihipäraseid tegevusi.
Arsky kalmistul on üks Kaasani auväärsemaid ja külastatumaid templeid - püha aadlivürstide Theodore, Taaveti ja Constantini nimel, kes on Jaroslavli imetegijad. See ehitati 1796. aastal kahekordse altarina (kabel pühitseti imeinimese Püha Nikolause nimeks).
Aastal 1843 ehitati vasakpoolne kabel Tsaregradski (Konstantinoopoli) patriarhi Püha Nicephoruse nimel ja 1844 ehitati parempoolne kabel uuesti üles, pühitseti taas kolme püha nime nimel: Püha Nikolai Wonderworker, Püha Leo paavst ja Püha Õige Marta. Samadel aastatel ehitati see arhitekt Thomas Ivanovitš Petondi projekti järgi.
Templi ehitamine ja rekonstrueerimine viidi läbi linnaühiskonna kulul. Tempel ise on kalmistu ja algselt ehitatud õigeusu matustel kristlastel, oma kihelkonda ei olnud ja ta määrati kuulutuskatedraali toomkirikusse. See kestis kuni 1925. aastani, mil pärast kuulutuskatedraali sulgemist sai kalmistu kihelkonnaks. 1934. aastal anti tempel hoolimata usklike ja vaimulike protestidest üle renoveerimise piiskopkonna administratsioonile. Just sel ajal osutusid renoveerijad selle Kaasani Püha Guri säilmetega ebaseaduslikult omastatuks. Peagi õnnestus õigeusklikel siiski oma kirik kaitsta ja see tagastati õigeusu kogukonnale.
Aastatel 1938–1946 kalmistu kirik oli kogu Kaasanis ainus ja seepärast oli see katedraali staatus. Sõja-aastatel teenis siin Andrei (Komarov), kes oli tuntud õnnistades Nõukogude armee abistamiseks raha ja rõivaid. Kaasani kalmistukirik on ainus, mida nõukogude aastatel ei suletud.
Arskoje kalmistule on maetud: Arbuzov Aleksander Yerminingeldovitš (1877–1968) - orgaaniline keemik, nõukogude orgaanilise fosfori teaduskooli asutaja; Arbuzov Boris Aleksandrovitš (1903-1991) - orgaaniline keemik, Lenini ja Stalini preemiate laureaat; Galler Lev Mihhailovich (1883 - 1950) - mereväe ülem, admiral, mereväe peastaabi ülem (1938-1940), Balti laevastiku ülem (1932-1937). Paigaldatud. Dzhugashvili Vassili Iosifovitš (1921-1962) - sõjaväeülem, lennunduse kindralleitnant, Moskva sõjaväeringkonna õhuväe ülem (1948-1952), I.V. Stalin. Algselt maeti ta Arskoye kalmistule (sinna on nüüd paigaldatud tsenfoon), kuna ta elas aastatel 1953-1962 Kaasanis. 2002. aastal olid V.I. Dzhugashvili toimetati Moskvasse Troekurovski kalmistule, kus tema naine puhkab. Zhiganov Nazib Gayazovich (1911-1988) - helilooja, rahvakunstnik, Kaasani konservatooriumi rektor (1945-1988); Lobachevsky Nikolai Ivanovitš (1792-1856) - matemaatik, mitte-eukleidide geomeetria rajaja, Kaasani ülikooli rektor (1827-1846) ja paljud teised. muud
Arskoe (Kurtinsky) kalmistu
Anatoli Mihhailovitš ELDASHEV
Varaseim dokument, kus mainitakse Arskoye (Kurtinsky) 1 kalmistut, on Vassili Kaftyrevi poolt 1766 koostatud Kaasani plaan. 2 Juba siis oli kalmistul kabel.
Kuid seda hakati laialdaselt kasutama alles XVIII sajandi 70. aastate keskpaigas, kui pärast järjekordset 1774. aasta laastavat katkuepideemiat keelas Katariina II oma monarhialiku määrusega matmise kirikute ja templite lähedal asuvates linna kihelkonna kalmistutel. Esimestena maeti siia armee mässulised Emelyan Pugatšov, kes surid 12. ja 13. juulil 1774 Kaasani Posadi ja Kremli kallaletungi ajal, samuti linnad, kes langesid Pugatšoviitide kätte. 3
Kalmistu territoorium suurenes järk-järgult, ilmusid konfessionaalsed krundid mitte õigeusklikele (luterlased, katoliiklased, mitmesuguste tõlgendustega vanausulised) ja mittejuutidele (juudid). Samuti eraldati maatükk sõjaväelaste matmiseks, koos sellega oli kalmistu lõunapoolse sissepääsu juures ka puust kabel. Järk-järgult hajutatud kohad ühendati üheks nekropoliks.
Peaaegu kohe hakkasid nad siin matma mitte ainult lihtsat Ljudiini, vaid ka teatud ühiskondlikule positsioonile jõudnud kodanikke. Niisiis, maeti kaupmehe naine Kameneva (Krokhina) Tatjana Ivanovna 1779. aastal kabeli kalmistule. Aadlinaine Ivanova Ekaterina Timofeevna, 36-aastane, puhkas 29. augustil 1791 õigeusus, kolledži nõunik von Dunstern Grigori Grigorjevitš - 12. augustil 1798 luterlastel. Need on kõige varasemad matused, mida N.Ya. Agafonov. 4
Kalmistu ei piirdunud ainult haudade ja taradega. Seal oli kontor, neli kiviväravat majahoidjatele, sennik ja puulõige. Seal oli hobune vankriga, tööriistadega. Kalmistuamet võttis kaasaegse ilme 1884. aastal. Projekti autor oli arhitekt V. Bechko-Druzin. 5 kalmistute ministrit ja nende perekondi elasid siin kuni 1950. aastate alguseni.
Kalmistu territooriumil asub üks auväärsemaid ja külastatuimaid templeid linnas - kivikirik pühade aadlivürstide Theodore, Taaveti ja Constantini nimel, Jaroslavli imetegijad. On tõendeid selle kohta, et juba enne kalmistule ehitamist oli seal kabel. Teadlased peavad kiriku ehitamise kuupäevaks 1796. Hilisematest tehnilistest lehtedest võetud andmed ei oma sellel kuupäeval (projektid, raamatupidamisaruanded, ehitusaruanded) muid tõendeid.
Tempel ehitati kahekordse altarina (kabel pühitseti imeinimese Püha Nikolause nimeks). Aastal 1843 ehitati vasakpoolne kabel Tsaregradski (Konstantinoopoli) patriarhi Püha Nicephoruse nimele ja 1844. aastal ehitati parempoolne kabel uuesti üles, pühitseti taas kolme püha nimeks: Nicholas the Wonderworker, St. Leo paavst ja St. õige Martha. Samadel aastatel ehitati kellatorn ka provintsiarhitekti Thomas Ivanovitš Petondi projekti järgi, 6 kes puhkas koos abikaasa Nadezhda Mihhailovnaga (nee Kuzmina) Arsky kirikuaias. 7
Templi ehitamine ja rekonstrueerimine viidi läbi linnaühiskonna kulul. Tempel ise, mis oli kalmistu ja algselt ehitatud õigeusu kristlaste matusteks, ei omanud oma kihelkonda ja määrati katedraali juurde. Siin teenisid tavaliselt lesknaised preestrid, kes kanti teenete eest maakogudest üle.
See kestis kuni 1925. aastani, mil pärast Annhoodi katedraali sulgemist sai kalmistu kirik kihelkonnakirikuks.
Pange tähele, et 1920. aastatel teenis siin tuntud ja lugupeetud peapiiskop Yablokov. 8 1934. aastal anti tempel hoolimata usklike ja vaimulike protestidest üle renoveerimise piiskopkonna administratsioonile. Just sel ajal asus siin hauakamber koos Kaasani Püha Guri säilmetega, mille renoveerijad olid ebaseaduslikult omastanud. Peagi õnnestus õigeusklikel siiski oma kirik kaitsta ja see tagastati õigeusu kogukonnale.
30-ndate aastate lõpuks olid kõik kloostrid ja enamik linnakirikuid suletud, nii et kõik pühakojad viidi kalmistu kirikusse. Imelisi ikoone hoiti siin: Jumalaema ikoon Smolenski-Sedmiozernaja (Sedmiozernaja kõrbest), Gruusia Jumalaema ikoon (Raifa kõrbest), Radoneži Püha Sergiuse ikoon (Sviyazhsky Johannese Baptisti kloostrist), Suure Märtri Barbara ikoon. Tikhvini Jumalaema ikoon (Tikhvini kirikust) jne.
Jaroslavli imetegijate kiriku (varasematel aastatel vähetuntud) tähtsus 20. sajandi Kaasani piiskopkonna ajaloos on äärmiselt suur. Aastatel 1938–1946 oli kalmistu kirik kogu Kaasanis ainus ja seetõttu oli see katedraali staatus. Sõja-aastatel teenis siin peapiiskop Andrei (Komarov), kes õnnistati Nõukogude armee abistamiseks raha ja rõivaste kogumist.
Kalmistu kirik on ainus, mida nõukogude aastatel ei suletud. Usklike mõtetes - see on üks iidse linna kõige palvetatumaid kohti. Ja täna on Jaroslavli imetegijate kirik, vaatamata tagasihoidlikule suurusele ja suhteliselt väikesele ajaloole, õigeusu Kaasani üks auväärsemaid kohti.
Ühiskonna moraalse taseme määrab ära suhtumine lastesse, eakatesse ja minevikku, selle osaliselt materialiseerunud kujul - nekropolide poole.
Vähesed teadlased on selle raske teema välja töötanud. Pange tähele, et nende hulgast paistab silma üks suur Kaasani etnograaf N.Ya. Agafonov. 9
Kümnes oma uuringus nimetas ta 3 207 Kasaani kodaniku nime (meie hinnangul on A.E.), kes puhkavad linna surnuaedadel. Ta uuris Zilantovi, Spaso-Preobrazhensky ja Kizichesky kloostrite kalmistut, samuti õigeusu Arskoe, 11 vanausuliste kabelit ja Pommeri, katoliku, luterlikku, samuti Arhangelski, Admiralteyskoe, õigeusu Yagodinsky (Vana Believer Stekki). Ta avaldas selle teabe sinna maetud Kaasani kodanike kohta oma raamatu "Kaasani nekropol" ühe peatükina. 12
Ilmselt ei sisenenud kõik tema maetud isikud tema märtrisse - hauakivide pealkirjad kustutati ja hauakivid ise kadusid. Teadlane pööras ebapiisavat tähelepanu Arhangelski kalmistule (22 matmist), Stekolnyle (Prilutski) ja Yagodinskyle (mõlemal 3 matmist), Admiralteiskis (2). Püssirohutehase kalmistut ega piiskoppi ei uuritud.
Veel kaks kuulsat kohalikku ajaloolast tegelesid Kaasani nekropolide uurimisega, igaüks omal moel. Kunstikriitik Petr Evgenievich Kornilov, Vene muuseumi graafikaosakonna 13 tulevane juhataja, kirjeldas hauapanuste tüüpe ja vorme. Silmapaistev bibliograaf, Petrogradi ülikooli professor Leonid Konstantinovitš Iljinski avaldas Arsky kalmistu epitaafide põhjal brošüüri “Kalmistu luule”. 14
Mineviku mäletamine on alati õpetlik. Me küsitleme ja uurime minevikku nii, et see selgitaks meile meie olevikku ja vihjas meile tuleviku kohta. Kuid minevik on peamiselt inimesed. Ja möödunud aja huvitavate inimeste meenutamine on mõistuse elav toit ja südamele vaikne rõõm. Eriti tuleb meelde vaimulikke või inimesi, kes on oma elu pühendanud Jumala teenimisele, puhkades ühes vanimas kiriku surnuaias - Arskoje kalmistul. Sest nagu Pühakiri ütleb: “Mina olen ülestõusmine ja magu; Usu minusse ja surevad, ärka ellu. Ja kõik, kes Minusse elavad ja usuvad, ei sure igavesti ”(Jh 11: 25–26).
Osa õigeusu nekropolist asub otse kalmistu kiriku juures. Kaasani Teoloogia Akadeemia professorite hauad asuvad peamiselt I jalakäijate alleel, mida varem nimetati "akadeemiliseks".
Proovime niipalju kui võimalik nimetada vähemalt mõnda usu askeetust pikkadest lahkunute nimekirjast.
2. Alexy, hieromonk.
Antonia (Berg Anna Germanovna), nunn. Hämmastava saatuse ja kõrgete vaimsete andidega mees, õige ja askeetlik. Kiievis võttis ta 1920. aastate alguses Anthony nimega salajase kloostrivabriku. Seejärel astus ta Diveevski kloostrisse, kus ta kandis regendi kuulekust kuni kloostri sulgemiseni 1927. aastal. Rahvalauluks saanud luuletuse “Vanema seeravimei” autor. 15 Naine naasis Kaasani, eksles pikka aega ega omanud ei eluasemeid ega vara. Alates 1940. aastate lõpust oli ta Arsky kalmistul pühakute Theodore, Taaveti ja Constantinuse nimel kirikus psalmist ja regent. Need, kes teda lähemalt tundsid, tunnistasid, et tal oli ebatavaliselt tugeva palve kingitus ja ta aitas korduvalt rasketes olukordades ja haigeid inimesi. Ta suri 24. mail 1986, maeti Kaasani Tsaritsyno kalmistule.
6. Balbutsinovskaja Elizaveta Markelovna (1814 - 11. veebruar 1870), preestri A. Balbutsinovsky naine
11. Bezhentsev Aleksander Pavlovitš (4. november 1906 - 28. juuni 1967), protodeakon. Tema haud asub kiriku altari taga.
13. Berdnikova Maria Semenovna (1895-1970), nunn.
15. Bogolyubov preester Aleksander Aleksejevitš. Tema haud asub kiriku sissepääsust vasakul. Hauakive peal: „Tulge minu juurde kõik, kes olete vaeva näinud ja rasked, ja ma rahustan teid” (Matteuse 11:28).
16. Bogorodskaja Ekaterina Mihhailovna (20. august 1852 - 25. juuli 1876), KazDA professori Bogorodsky Y.A naine.
17. Bogorodskaja Ksenia Alekseevna (12. september 1900 - 12. veebruar 1979), KazDA professori lapselaps Bogorodsky Y.A.
18. Bogorodsky Aleksei Yakovlevitš (1870-1943), KazDA professori Bogorodsky Y.A poeg. Keemiateaduste doktor (1937), TASSRi austatud teaduse ja tehnoloogia töötaja (1940). Aastatel 1898-1930 Kaasani ülikoolis, professor (1912), alates 1917 anorgaanilise keemia osakonna juhataja. Alates 1930. aastast Kaasani keemiatehnoloogia instituudi samanimelise osakonna juhataja. Töötab sulasoolade füüsikalise keemiaga. 16
19. Bogorodski Jakov Aleksejevitš (14. oktoober 1841 - 31. juuli 1920), teoloogiadoktor (1884), ajaloolane. Kaasani Teoloogia Akadeemia lõpetaja (1868). 17 Aastatel 1868-1870 õpetas ta Kaasani teoloogiaseminaris, 1870-1899 Kaasani teoloogiaakadeemias, piibliajaloo, vana ja uue testamendi osakonna professor (1882), Kaasani teoloogiaakadeemia teoloogiadoktor. Teosed Piibli ajaloost ja juudi rahva ajaloost Piibli ajal. 18 Tema naine Ekaterina Mihhailovna, poeg Aleksei, lapselapsed Ekaterina ja Ksenia puhkasid perekonna nekropolis. Nende hauad asuvad II jalakäijate alleel.
20. Teoloog Mihhail Ivanovitš (1844 - pärast 1918), teoloog. Kaasani Teoloogia Akadeemia lõpetanud (1864). 19 Aastatel 1871–1918 KDA-s professor (1886). Toimetised Uue Testamendi ajaloost. 20
23. Vishnevsky Nikolai Aleksandrovitš (1878 - 8. september 1912), Kaasani kubermangu Elm Sviyazhsky rajooni küla preester. Monumendil on kiri "Issand, võta tema vaim rahus vastu". Haud asub I jalakäijate alleel.
24. Vladimir Aleksander Polikarpovitš (1821-1906), peapiiskop. KazDA (1846) lõpetanud teoloogiadoktor 1850-1871. Kaasani ülikooli professor, silmapaistev loogika ja psühholoogia spetsialist. 1871-1895 - Kaasani Teoloogia Akadeemia rektor, tema valitsemisaeg on ajastu akadeemia elus. Ta suri üksi Kaasanis. 21
28. Ülestõusmine Ivan Stepanovitš (1809 - 30. aprill 1837), Kaasani teoloogilise seminari professor.
29. Ülestõusmine Peter Fomich (1805 - 3. mai 1873), preester. Ta teenis Kaasani-Theotokos kloostris (1832-1873). Kaasani teoloogilise seminari lõpetanud (1826). 22
33. Galkina Ekaterina Alekseevna (10. jaanuar 1892 - 4. detsember 1966), KazDA professori Y. A. Bogorodsky lapselaps.
34. Gvozdev Ivan Petrovitš (1819 - 5. august 1873), Kaasani teoloogiaakadeemia professor. KazDA Sablukovi professori väimees G.S. Kivil on kiri "Kolleegidelt, seltsimeestelt ja õpilastelt" Tema haud asub perekonna nekropolises peamise ja mina jalakäijate allee vahel.
35. Gvozdeva (Sablukova) Olga Gordievna (1836 - 22. oktoober 1865), Kaasani teoloogiaakadeemia professori Gvozdeva I.P. naine.
38. Govorova (Tšernova) Anna Nikolaevna († 7. märts 1885), Kaasani teoloogiaakadeemia professori A.V. naine. Govorova. Tema isa Nikolai Semenovitš, kes on päritav aukodanik ja Ukraina Nezhini linna põliselanik, kolis koos oma venna Ivaniga Kaasani, kus nad asutasid 1839. aastal esimese aadressi- ja uurimisteenistuse ning andsid välja "Kaasani vaatamisväärsused". 23
40. Grigorjev Vassili Dmitrievitš (1809 - 11. aprill 1841), Kaasani teoloogilise seminari professor.
41. Gusev Aleksander Fedorovitš (1842 - 8. juuli 1904), Kaasani teoloogilise seminari õpetaja. Kaasani Teoloogia Akadeemia teoloogiateaduste osakonna professor. Töötab vabandust, moraaliteoloogiat. 24 Essee "Krahv Leo Tolstoi peamised religioossed põhimõtted" autor. Poleemika darvinismiga, materialism, positivismi filosoofia, samuti kristluse, teaduse ja filosoofia suhete analüüs oli pühendatud arvukatele A.F. Gusev ajakirjades Kodanik, Õigeusu ülevaade, õigeusu vestluskaaslane, usk ja mõistus. Ta vaidles ka vanausulistega: hauda kaunistab must graniidist rist. See asub II jalakäijate alleel kirikust kagus. Lähedal puhkas tema naine Ekaterina Gavriilovna.
42. Gusev Dmitri Vasilievitš († 1894), teoloog, ajaloolane. Alates 1871. aastast Kaasani teoloogiaakadeemias professor (1885). Töötab dogmaatilise teoloogia ja patoloogia teemadel. 25
49. Evdokimov Mihhail Aleksandrovitš (1892-1954), peapiiskop. Tema haud asub kiriku altari taga. Hauaplaadil on kirjutatud: "Issand Jumal puhkab ja puhkab, ta austab õigeid ja halastab meie vastu, sest ta on hea ja inimlik."
50. Evtropov Nikolai Ivanovitš (16. detsember 1890 - 16. oktoober 1960), peapiiskop. Tema haud asub kirikust paremal.
52. Zefirov Mihhail Mihhailovitš (1826 - 4. märts 1889), teoloogiadoktor, KDA lõpetaja (1850). Aastail 1854-1862 oli ta Epiphany kiriku preester, hilisem Kaasani ülikooli peapiiskop. 26
54. Znamensky Ivan Stepanovitš (1853 - 23. august 1882), Kaasani Teoloogia Akadeemia abiinspektor.
57. Ivanovskaja Valentina Alekseevna (23. veebruar 1894 - 9. märts 1972), Archpriest Ivanovski naine. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
58. Ivanovski Anatoli Mihhailovitš (3. detsember 1890 - 1. juuni 1957), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
59. Ivanovski Vladislav Anatoljevitš (29. detsember 1929 - 24. detsember 1996), Archpriest Ivanovski poeg. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
60. Ivanovski, Nikolai Ivanovitš (1840–1913), täieõiguslik riiginõunik, Kaasani Teoloogia Akadeemia auliige ja austatud tavaline professor, teoloogiadoktor, silmapaistev kirik ja ühiskonnategelane. Arhangelski piiskopkonna preestri, Peterburi Teoloogia Akadeemia lõpetanud poja poeg. Alates 1869. aastast oli ta KazDA ajaloo ja vene skismi kokkupuute osakonna professor, kus ta töötas 45 aastat. 3-osalise põhjaliku "Vanausuliste skismi ajaloo ja denonsseerimise juhendi" (Kaasan, 1886-1888) ja muude tööde autor. Vana-vene kirjanduse monumentide kirjastaja. Alates 1873. aastast - ajakirja "Õigeusu vestluspartner" toimetaja. 1883. aastal omistati talle teoloogiadoktori kraad. Kaasani Püha Guriuse vennaskonna aktiivne liige. 27
Ligi nelikümmend aastat oli N.I. Ivanovsky tegi palju praktilist tööd skismaatikute kirikute kirikute kirjutamisel, korraldades avalikke intervjuusid vanausulistega Kaasani piiskopkonna linnades ja külades; pani palju tööd ja hoolt üheusuliste kirikute ehitamisel. Tema misjonitegevus saavutas kogu Venemaal kuulsuse. Teda autasustati St. II ja III kraadi annad, St. Vladimir 4. aste, Stanislav 2. aste. 28
Tema maja Novo-Gorshechnaya (nüüd Butlerova) ja suvila Vassiljevos külastasid Kaasanis viibimise ajal Kronstadskyst pärit John Sergiev.
Matuseteenistus N.I. Ivanovskit tähistati 28. oktoobril 1913 Teoloogia Akadeemia kirikus Tema Eminentsi Kaasani peapiiskop Jaakobi poolt, saatjatena Tema armu Vicars Anatoly, piiskop Chistopolsky (akadeemia rektor) ja Mihhail, Cheboksary piiskop (seminari rektor) ning hulgaliselt akadeemilisi ja linna vaimulikke. 29
Seejärel püstitati hauale suur mustast Labradori marmorist valmistatud rist. Samas aidas puhkas tema teine \u200b\u200bnaine Maria Nikolaevna Tšernova.
61. Ilminsky Nikolai Ivanovitš (1822 - 27. detsember 1891), orientalist, õpetaja-misjonär. Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige (1870). 1846-1872 õpetas ta Kaasani Teoloogia Akadeemias ja Kaasani Keiserlikus ülikoolis (katkendlikult). 1863. aastal asutas ta Kaasani Kesk-Ristitud tatari kooli, 1872. aastal Kaasani välisõpetajate seminari, mille direktor oli kuni 1891. Väliskoolide õpikute autor.
Ta tõlkis tatari keelde vaimseid ja liturgilisi raamatuid. Ta töötas välja mitte-vene rahvaste ristiusustamise ja venestamise süsteemi. 30 Ilminskit kutsuti oma elu jooksul "Kaasani välismaalaste apostliks". Eriti austab teda õigeusu Kryashen. Kalmistukiriku Nikolsky külje kabelil on tema haua kohal rist.
62. Innokentõ (Novgorodov Ivan Matvejevitš) (1823 - 20. mai 1868), arhimandriit. Kaasani Teoloogilise Seminari (1855-1864) ja Kaasani Teoloogia Akadeemia (1864-1867) rektor. 31 Tema haud asub kirikust vasakul, põhjapoolse sissepääsu juures. Hauakivi evangeeliumi analoogi kujul.
64. Johannes (Tavelsky Alexander Nikolaevich) (30. märts 1874 - 9. aprill 1949), peapiiskop. Pikka aega teenis ta preestrina kalmistu kirikus. Tema haud asub kiriku altari taga.
65. Justin (Maltsev) (1891-1950), Kaasani ja Chistopoli piiskop (1949-1950). Temast teatakse vähe. Ta viidi Kaasani osakonda pärast koonduslaagrit juba täiesti haigena, tervisehäiretega ja suri peagi. Tema haud asub kalmistu kiriku altari taga peapiiskop Sergiuse kõrval.
66. Kamashev Peter Ivanovitš (1875-1950), preester.
70. Katanov Nikolay Fedorovitš (6. mai 1862 - 10. märts 1922), turkoloog, etnograaf. Võrdleva keeleteaduse doktor (1907). Alates 1893. aastast Kasaani keiserlikus ülikoolis professor (1894); aastatel 1911–1917 Kaasani Teoloogia Akadeemias. Vene Geograafia Seltsi täisliige (1894), Vene Arheoloogia Seltsi liige (1894). Teosed türgi keelte ja etnograafia alal. Peamine essee "Uryanhai keele uurimise kogemus" (T. 1-2, 1903). 32
Kaasani Teoloogia Akadeemia professor I.M. Pokrovsky, N.F-i lähedane sõber Katanova kirjutas järelehüüdes: „Võib kindlalt öelda, et tema kaotust ei hüvitata. Nikolai Fedorovitši sugused inimesed sünnivad sajandeid ... See oli erakordne pusle. ” 33
Katanov oskas peaaegu kõiki Euroopa keeli, paljusid idamaiseid, oskas iidseid ja surnud klassikalisi keeli, luges vabalt türgi türmi ruune, sumeri hiidvormi, egiptuse ja hiina tähemärki, sanskriti kirjutamist, araabia kirja, iidse uiguuri ja aramea graafikat. Oma kirjutistes kasutas ta 114 maailma rahvaste keelt. 34 Katanov pidas kirjavahetust Inglismaa, Belgia, Ungari, Saksamaa, Soome teadlastega ja igaüks oma emakeeles.
Katanov maeti Muutmise kloostri kalmistule. Seejärel maeti ta ümber Arsky kalmistule kiriku vastas asuva 1. allee äärde.
Maja säilitati endise Gümnaasiumi raja (nüüd - Koolirada, 13) peal, kus ta elas pikka aega. Kahekorruselisele puumajale on paigaldatud mälestustahvel, millele on kirjutatud vene ja tatari keeles: “Selles majas elas aastatel 1905–1922 silmapaistev orientalist, türkoloog, Kaasani ülikooli N. F. professor. Katanov ".
71. Kedrov Iona Ivanovitš (1810 - 1. aprill 1878), endine Tikhvini kiriku diakon ja preester.
72. Kolokolnikov Mihhail Nikolajevitš (8. oktoober 1875 - 6. november 1956), peapiiskop. Enne II maailmasõda oli ta uuendatud Kaasani piiskopkonna administratsiooni sekretär. Pärast meelt parandamist võeti ta kiriklikku osadusse ja teenis Kaasani Püha Nikolause ülekuulamise kirikus. Just tema poolt tunnistasid peapiiskop Sergius ja piiskop Justin. Hoolimata renoveerimise minevikust, on tema äärmine filantroopia ja õrnus säilinud inimeste mälus. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
73. Kolokolnikova Jelena Gavrilovna (1878-1964), Kolokolnikovi naine M.N.
83. Nikolai Ivanovitš Likhachev († 1921 (?), Kalmistu hooldaja. Tal oli neli poega ja tütar. Neist kaks said preestriteks: Boriss oli diakoniks Peetri ja Pauli katedraalis, kalmistul ja Serafimovski kirikutes Akadeemilises Slobodas (lammutati 40 aasta lõpus). Lastud 1937, maetud Arhangelski kalmistule ja Valerianus - preester Ülem-Usles, Kukmoris ja Sarapulis.
87. Malov Evfimiy Alexandrovich (1835-1918), õigeusu misjonär. Türkoloog, õigeusu misjonär. Alates 1863. aastast õpetas ta (ka tatari keelt, Volgi piirkonna türgi ja soome-ugri rahvaste tatari keelt, ajalugu ja etnograafiat) Kaasani teoloogiaakadeemias, 1870–1884 oli ta iidse juudi keele ja piibli arheoloogia osakonna juhataja, erakorraline professor (1868). Peamised tööd on oma olemuselt misjonärid. 35
91. Menšikov Mihhail Simeonovitš (1843 - 10. juuni 1913), Tikhvini kiriku peapiiskop. Tema haud asub kirikust paremal.
93. Markina Daria Yakovlevna (1907-1993), Kaasani peapiiskopi ja Tatarstani Anastasia ema. Tema haud asub kirikust paremal.
95. Miloslavskaja (Porfiryeva) Ekaterina Ivanovna (1858 - 9. aprill 1884), Kaasani teoloogiaakadeemia dotsendi naine.
98. Muratovsky Nikanor Ivanovitš (1814 - 19. september 1887), peapiiskop. Kaasani teoloogilise seminari lõpetanud (1836). Ta teenis aastatel 1847-1885. Barbarite kirikus jäid kogudusevanemad hea jutlustajana mällu. 36
102. Nesmelov Victor Ivanovitš (1. jaanuar 1863 - juuni 1937), teoloog. Teoloogiadoktor (1890). Aastail 1888-1918 Kaasani Teoloogia Akadeemias erakorraline professor (1895). Filosoofilise antropoloogia teoste autor avas uue suuna religioosse filosoofia ja teoloogia alal.
Nesmelov polnud mitte ainult filosoofiaõpetaja, vaid ka algupärane mõtleja. Pärast oma raamatu "Inimese teadus" avaldamist 1898. aastal omistati talle teoloogia doktorikraad. Nii hindas akadeemia rektor Anthony seda tööd: "See kõlab nagu filosoofiline muusika." 1903. aastal ilmus ajakirja Science of Man teine \u200b\u200bköide, mis loogiliselt võttis kokku kogu Kaasani mõtleja põhitöö. Nesmelovi teadlaste ja pedagoogiliste tööde tunnustamist näitavad ka kuus Venemaa käsku, millega ta autasustati. 37 Pärast usufilosoofi surma ilmus tema raamatu "Teadus inimesest" kordustrükk: esmalt Londonis (1971), seejärel Kaasanis (1994) ja viimast korda Peterburis (2000).
1931. aastal osales ta kohtuasjas "Monarhilises maa-aluses ja katakombikirikus". Ebamõistlikult represseeritud; rehabiliteeriti postuumselt 1990. aastal 38
Õnneks Viktor Ivanovitšit ei lastud, ta suri. 39 Ta elas Soldatskaja tänaval oma majas teisel kohal (nüüd Dostojevski, maja number 52), mitte kaugel Teoloogia Akadeemiast. Ta elas selles majas aastail 1917–1937. Siiski pole maja peal veel mälestustahvlit. Tal oli neli poega ja traagiliselt surnud tütar. Nüüd elavad Kaasanis kaks tema lapselast - Kasaani Riikliku Veterinaaria Akadeemia professor, ajalooteaduste doktor Oleg Vladimirovitš Nesmelov (1930) ja füüsiliste ning matemaatikateaduste doktor Evgeny (1936). Viktor Ivanovitši haud asub I alleel, akadeemikute Arbuzovi pere nekropoli vastas. Tema kõrval puhkas tema poeg Vladimir.
103. Nechaev Aleksander Ivanovitš (1776 - 3. jaanuar 1851), Kaasani ülikooli peapiiskop ja professor. Yamashi külas (nüüd Almetõski rajoon) asuva preestri poeg, Kaasani teoloogiaakadeemia lõpetanud (1802). Ta tundis suurt austust aususe ja raske töö vastu, tegeles ikoonimaalimisega. Kuni 1837. aastani õpetas ta ülikoolis teoloogiat, kuid eemaldati, sest tema "vanas" Kaasani akadeemias omandatud haridust ei peetud kõrgemaks. 40
104. Preester Nechaev Veniamin Konstantinovitš (1912–1979) Kaasani vaimulike perest. Sellel surnuaial puhkas Protopriesti Konstantin Evgenievich Nechajevi poeg. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
105. Nechaev Konstantin Evgenievich (15. september 1882 - 16. veebruar 1958), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
106. Nechaev Petr Alexandrovich († 3. august 1931), peapiiskop. Tema haud asub kiriku altari taga.
107. Nechaev Fedor Petrovitš (1890-1932). Tema haud asub kiriku altari taga.
109. Nechaeva Anna Petrovna (1884-1978). Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
113. Nurminsky Leonid († 4. juuli 1947), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
116. Pavel (Flerinsky Petr Dmitrievich) (29. juuni 1871 - 14. oktoober 1940), piiskop. Sündinud Samara provintsi Stavropoli rajooni Fedorovka külas psalmistlikus perekonnas. Ta sai usuhariduse Samara teoloogilises seminaris. 1895 määrati ta preestriks.
Pärast munga toniseerimist pühitseti ta 18. märtsil 1924 Puratševski piiskopiks, Uurali piiskopkonna vikaariks. Mai 1926 kuni jaanuar 1931 valitses ta Uurali piiskopkonda. 1. september 1931 määrati Pokrovski piiskopiks, kuid ei sisenenud administratsiooni, sest arreteeriti ja saadeti jõel Ust-Kulomale. Pechora.
1936. aasta kevadel lubati tal tervislikel põhjustel tulla Kaasanisse oma puudega tütart vaatama. Kazaanis, Samara piiskopi puudumise tõttu, toitis ta aastatel 1937–1939 vaimselt Samara piiskopkonna karja. 41
117. Pavlovskaja Anna Fedorovna (1851–1921). Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
118. Pavlovskaja Ekaterina Egorovna (1799-1826) preestri Pavlovsky naine.
119. Pavlovsky Gavriil Aleksandrovitš (1845-1904), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
121. Pavlovsky Fedor Gavrilovitš (1875-1890). Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
122. Pelagia (Tauris), nunn.
123. Penkina (Romanovskaja) Ljudmila Anatoljevna (21. august 1912 - 19. veebruar 1996). Ta puhkas samas aidas koos Kaasani teoloogiaakadeemia professori Aleksander Fedorovich Guseviga teisel jalakäijate alleel.
127. Pigulevsky Luka Evgenievich (30. oktoober 1887 - 22. jaanuar 1962), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
130. Pokrovskaja Vera Ignatievna (3. august 18880 - 1. november 1964), KazDA Pokrovsky IM professori naine
131. Pokrovsky Victorin Aleksejevitš (1898-1976).
132. Pokrovsky Ivan Mihhailovitš (17. jaanuar 1865 - 19. aprill 1941), Kaasani teoloogiaakadeemia professor. Kirikuajaloo doktor (1905), Vene kirikuajaloo osakonna ajaloolane. Aastatel 1895–1918 Kaasani Teoloogia Akadeemias, 1906. aastast professor. Aastatel 1919–28 töötas ta TASSRi keskarhiivis. Teosed piiskopimaja ajaloost, Kaasani piiskopkonna kloostritest, XVI-XVIII sajandi Kaasani piirkonna majandusest, allikauuringud. 42
Professor I.M. Pokrovsky oli TASSRis arhiivialaste uuringute esirinnas. Ta päästis hävitamisest Kaasani Teoloogilise Konsistooriumi (f. 4), Kaasani Teoloogia Akadeemia (f. 10), Kaasani Teoloogilise Seminari (f. 116), Kaasani Õpetajate Seminari (f. 93). Selle tähelepanuväärse vene ajaloolase ja arhivaari surm on sügavalt sümboolne. Ta suri sõja eelõhtul, töötades Kasaani arhiivi lugemissaalis. 43
Ivan Mihhailovitši kõrval ühes aidas puhkasid tema naine Vera Ignatievna, poeg Peeter ja tütar Nadezhda. Haudade eest hoolitseb lapselaps Olga Viktorovna Troepolskaja. Perekonna nekropol asub kesk- ja I jalakäijate allee vahel.
Tänu sugulaste pingutustele pääses maja endisel Soldatskaja tänaval, esimeses, kus ta pikka aega elas (nüüd - Schmidti tänav, 6). Kahekorruselisele puumajale on paigaldatud kaks mälestustahvlit, millele on kirjutatud vene ja tatari keeles: “I.M.Maja Pokrovski. Ajaloomälestist kaitseb riik. Selles majas elas aastatel 1902-1941 teadlane-ajaloolane ja kohalik ajaloolane, professor Ivan Mihhailovitš Pokrovsky. Aastatel 1929–1989 elas teadlane-geoloog-õlimees, professor Viktor Ivanovitš Troepolsky. ”
134. Pokrovsky Petr Ivanovitš (12. detsember 1902 - 16. märts 1943), KazDA professori I. Pokrovsky poeg
143. Popov Aleksei Vasilievitš, Kaasani Teoloogia Akadeemia kirjandusteooria osakonna professor, teoloogiadoktor.
144. Porfiriev Vassian Sergeevich (10. detsember 1907 - 22. veebruar 1990), Kaasani Riikliku Ülikooli professor.
145. Porfirjev Ivan Yakovlevitš (1823-1890), teoloog, filoloog. Ta sündis preestri peres Otary külas, Uržumsky rajoonis, Vyatka provintsis. Kuldmedaliga lõpetas ta Vyatka gümnaasiumi. Alates 1848. aastast Kaasani Teoloogia Akadeemias professor (1859). Teoloogiadoktor (1873), Peterburi Teaduste Akadeemia vastav liige (1873). Toimetised vene kirjanduse ajaloost, apokrüüfide uurimisest. 44
Üks aktiivsemaid osalejaid Solovetski kloostri raamatukogu teaduslikus kirjelduses. Porfirjev on autor teostele, mis pole oma päevakajalisust kaotanud - “Vene kirjanduse ajalugu”, “Vana Testamendi inimeste apokrüüfilised jutud ja sündmused Solovetski raamatukogu käsikirjade järgi”. Haud asub perekonna nekropolil peamise ja I jalakäijate allee vahel. Haudade inventeerimine toimus 1997. aastal.
146. Porfirjev Nikolai Ivanovitš (1863-1930), professor.
147. Porfiryeva Augusta Gordievna (1838-1895), tütar Sablukova G.S.
152. Priklonsky Vassili Vasilievitš (1. veebruar 1849 - 21. september 1909), Gruusia kiriku peapiiskop. Tema haud asub kirikust paremal.
154. Prokhor († 28. juuli 1954), hieromonk. Tema haud asub kiriku altari taga. Hauamärgil on kirjutatud: "Tema hing kinnitatakse hüves."
157. Raeva Elizaveta Vasilievna (1791 - november 1859), peapiiskopi Raev Filipp Andrejevitši naine († 28. oktoober 1859, 78 aastat vana, maetud Zilantovi kloostri kirikuaeda).
163. Rudolfov Yakov Vasilievich (1831 - 3. detsember 1868), Kaasani teoloogilise seminari professor.
164. Vene barbar (1864-1865), nunn. Tema haud asub kirikust paremal. Hauale on kirjutatud silt: „Issand, võta tema vaim rahus vastu. Selle risti all asub Jumala sulane. ”
165. Sablukov Vsevolod Gordievich (1848 - 20. september 1871), Kaasani ülikooli tudeng. Sablukovi poeg G.S.
166. Sablukov Gordiy Semenovitš (1803 - 29. jaanuar 1880), orientalist-araablane. Aastatel 1849-1862 Kaasani Teoloogia Akadeemias. Koraani ühe esimese venekeelse tõlke (1878) ja „Koraani tõlke lisa” (1879) autor, mis sisaldab märkmeid süstemaatiliste viidete kohta Koraanile. Teosed Volga piirkonna ja kuldse horde ajaloost, numismaatikast, arheoloogiast, etnograafiast. 45
Peamise ja I allee vahel on tema perekonna nekropol, kus vaikis kaksteist sugulast, nende seas poeg Vsevolod, tütred Olga ja Augusta, Olga abikaasaprofessor KazDA Ivan Petrovitš Gvozdev, Augusta abikaasa, KazDA professor Ivan Yakovlevich Porfiryev, tema pojapoeg Sergei Ivanovitš Porfiriev.
169. Satrapinskaya Alexandra Ivanovna († 18. november 1815), kuulutuskatedraali eellase naine.
174. Serafim (Kozhurin) (1883 - 9. märts 1969), Sedmiozernaja kõrbe munk. Üks viimaseid 1930ndatel hävinud Sedmiozernaya kloostri elanikke. See oli tema, kes päästis imetlusväärse Jumalaema imelise Smolenski Sedmiozernaja ikooni, mis asub nüüd Peetri ja Pauli katedraali altaril, samuti munkvanema Gabrieli (Zyryanov) säilmed etteheidete eest. Tema haud asub kiriku altari taga.
178. Sergius (Almazov) (19. september 1892 - 28. september 1972), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga. Hauakivele on kirjutatud: "Rahu olgu teie tolm!"
179. Sergius (Korolev Arkadi Dmitrievich) (18. jaanuar 1881 - 18. detsember 1952), Kaasani ja Chistopoli peapiiskop. Alates 1914. aastast Poolas asuva kloostri arhimandriit ja aabits. Alates 1921. aastast Bielski piiskop (Poolas). 1922. aastal saadeti Pilsudski valitsus ta riigist välja. Alates 1922. aastast on vikaarpiiskop Prahas, kus tal oli vene emigrantide seas suur autoriteet. Alates 1946. aastast Vene õigeusu kiriku alluvuses, alates 1948. aastast - peapiiskop. Aastatel 1950-1952 - Kaasani ja Chistopoli peapiiskop. 46
Archpastor oli oma elu jooksul juba pühakuna austatud. Enne sõda, olles välismaal, juhtis ta Praha piiskopkonda, järgides metropoliit Eulogiuse jurisdiktsiooni. Peapiiskop Sergiuse isikliku sarmi ja autoriteedi tõttu tugevnes õigeusk Tšehhi Vabariigis märkimisväärselt ja paljud vene emigrandid seisid vastu katoliiklusele üleminekul. Vladyka ise elas Prahas äärmiselt tagasihoidlikult, neljanda korruse ühes toas. Ta oli väga külalislahke. Tema ümber ralliti peaaegu kogu Vene emigratsioon Prahas. Sõja ajal päästis peapiiskop Sergius paljusid, varjates neid, kes olid põgenenud Saksamaa koonduslaagritest.
Tema saabumine Kaasani 1950. aasta septembris oli väga pidulik. Inimesed kohtusid pühana alandliku, mõnikord häbeliku valitsejaga: sillutades lilledega teed oma armastatud piiskopile, kutsusid kõik teda külla. Tema haud asub kalmistu templi altari taga. Hauakivele on kirjutatud: "Issand, su saab tehtud!" 47
Tema askeetliku elu kohta Jumala teenistuses on palju publikatsioone: “Praha Vladyka Sergiuse vestlustest” (Pariis, 1957), “Praha Vladyka Sergiuse mälestuseks” (New York, 1987), “Ma armastasin teid ... Autobiograafia. Eakaaslaste tõendid. Praha peapiiskopi Sergiuse (kuninganna) vaimne pärand. ” (M., 2003).
180. Sergius (Tšernetskaja Ljudmila Kirillovna) († 16. jaanuar 1969), nunn. Peapiiskop Sergiuse (kuninganna) vaimne tütar. Pärast Vladyka surma pühendas nunn Sergius kogu oma elu väärtuslike tunnistuste kogumise kohta tema kohta, tema uhkuse ja headuse, hämmastava võime kohta tuua rahu ja Jumala tõelise tundmise rõõmu inimeste hinge. 48 Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
184. Spassky Gavriil Nikolajevitš (1825 - 31. detsember 1906), peapiiskop. Tema haud asub II jalakäijate alleel. Graniidist valmistatud must kuubik valmistati A.I. Moskva töökojas. Rikas.
189. Tagashevsky John (9. aprill 1883 - 25. september 1974), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga. Hauakivele on kirjutatud: „Issand, ütlemata armastus, pea meeles oma surnud sulast. Puhkage, hinge tuhk on hindamatu, pühaku varjus lööb universumi tunni lõpp otsa ja me näeme teid. ”
190. Tavelsky Aleksander Nikolajevitš (30. märts 1874 - 9. aprill 1949), peapiiskop. Tema haud asub kalmistu templi altari taga.
195. Ternovsky Sergei Aleksejevitš (1848-1916), Kaasani Teoloogia Akadeemia iidse juudi keele ja piibli arheoloogia osakonna professor, teoloog, kirikuajaloo doktor (1899). Aastail 1873-1904 Kaasani Teoloogia Akadeemias erakorraline professor (1899). Aastatel 1897-1903, aastatel 1907-1916 ajakirja "Õigeusu vestluspartner" toimetaja. Teosed piibli arheoloogias, idapoolsete õigeusu kirikute ajaloos. 49
197. Troepolskaya Nadezhda Ivanovna (2. september 1911 - 1. aprill 1970), KazDA Pokrovsky professor I.M tütar.
201. Archpriest BF Filippovsky naine Filippovskaya Zinaida Ivanovna (1886 - 5. september 1961) puhkas abikaasa kõrval.
202. Filippovsky Boris Fedorovitš (1885 - 7. detsember 1957), peapiiskop. Moskva Teoloogia Akadeemia lõpetanud (1914). Nelikümmend kolm aastat töötas ta preestrina Kaasani templites. Õigusõpetaja Noble Maidens Rodioni instituudis, ülestõusmise kiriku, Evdokiinsky kiriku preester, akadeemilises asunduses asuva puidust Serafimi kiriku rektor. Pikka aega teenis ta preestrina kalmistu kirikus. Tema kõrval puhkas tema naine, ema Zinaida. Nende hauad asuvad surnuaia templi altari taga vasakul.
2003. aastal avaldas Anastasia Kazani teoloogiline seminar Kaasani peapiiskopi ja Tatarstani õnnistusel oma märkused.
203. Fortunatova (Nechaeva) olümpiaad Alekseevna (1804 - 14. juuni 1852), preestri Fortunatovi naine.
205. Khrustalev Aleksander Gerasimovitš (oktoober 1826 - 16. oktoober 1875), kuulutuskatedraali köster.
206. Tsvetkova Ljudmila Vasilievna (27. oktoober 1951 - 6. veebruar 2003), kalmistu kiriku preestri naine Fr. Igor Tsvetkov. Tema haud asub II jalakäijate kõnniteel välimise tara lähedal.
210. Tšesnokov Petr Nikolajevitš (1877 - 1946). Tema haud asub kirikust vasakul.
Kahjuks ei maininud me kõiki vaimulikke, Kristuse usu tunnistajaid, kes puhkasid nii Jaroslavli imetegijate templi seintel kui ka mujal Arsky kirikuaias. Kuid näib, et tegime katse ja jätkame seda teie abiga, kallis lugeja.
Märkused
1 Kurtina (kurtino - eraldi koht, saar, kalmistu). Vaata: Vladimir Dal. Elava vene keele seletussõnaraamat. - kordustrükk. T. II. - M., "vene keel". 1979.- S. 223.
2 Kaftyrev Vassili Iljitš (? -1807), esimene professionaalne Kaasani arhitekt. Õpilane D.V. Ukhtomsky. Alates 1767 töötas ta Kaasanis, 1783-91 Kaasani kubermanguarhitektina. Kaasani esimese korrapärase kava (1768) autor. Tema projektide järgi ehitati Kaasanisse järgmised hooned: Neli evangelisti kirik (1769, kadunud), Mardzhani mošee (oletatavasti 1766–70), Admiraliteedi kontorikompleks (1776), L.N. Urvantseva (1770), Tšehmarev-Kamenevi maja (1775), piiskopi dacha (1781), Kremli avalike kohtade hoone (1783) jne. Vene baroki esindaja. Vaata: tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 270; Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 60, 72. Rahustati 2. oktoobril 1807 Zilantovi kloostri kalmistul. Hauda pole säilinud.
3 Ermolaev I.P. jne Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni XVIII sajandi lõpuni. Õpik. - Kaasan: toim. Kaasani ülikool, 1999. - S. 267.
4 Agafonov N.Ya. Kaasan ja Kaasan. Prints I. - Kaasan, 1906. - S. 62, 68, 74, 75.
5 Kasaani arhitekt Vladimir Kuzmich Bechko-Druzin (1824 - 11. aprill 1898) puhkas Arskoye kalmistul, nagu ka tema abikaasa Alexandra Nikolaevna (nee Kasyan) (1834 - 24. november 1866). Vaata: Agafonov N.Ya. Dekreet Op. - S. 62.
6 Petondi Thomas Ivanovitš (1794-1874), arhitekt. Vene klassitsismi esindaja. Aastatel 1817-34 Oryoli provintsiarhitekt, aastatel 1834-44 - Kaasani provintsiarhitekt. Alates 1845 töötas ta Peterburis, 1855 naasis Kaasani. Paljude linnahoonete projektide autor. Vaata: tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 435.
7 Agafonov N.Ya. Dekreet Op. - S. 93.
8 Yablokov Andrei Polikarpovitš (1855 - pärast 1931), peapiiskop. Kaasani teoloogiaakadeemia lõpetanud, aastatel 1892–1918 oli ta võtmehoidja, hilisem kuulutuskiriku rektor. Septembris 1918 lahkus ta koos Valgete Kaardiga Kaasanist, kuid naasis peagi. Vaata: Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (16. sajandi keskpaik - 20. sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 14. Tema haud on kadunud.
9 Agafonov Nikolay Yakovlevitš (1842-1908), kohalik ajaloolane, ühiskonnategelane. Kaasani ülikooli arheoloogia, ajaloo ja etnograafia seltsi üks asutajatest (1878). Vaata: tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 12-13.
Nikolai Yakovlevitš ise suri 6. juulil 1908 ja ilmselt maeti Arsky kalmistule. Tema haud on kadunud.
10 Agafonov N.Ya. Dekreet Op. - S. 58-113.
11 ORRK NBL KSU. - Ühik hr 214. - L. 1209-1215; Ühikud hr 216.- L. 1464-1466.
12 N.Ya käsikiri Agafonovi "Kaasani nekropolit" hoitakse teadusraamatukogu haruldaste käsikirjade ja raamatute osakonna fondides. N.I. Lobachevsky Kaasani Riiklik Ülikool. ORRK NBL KSU. - Ühik hr 226. - L. 876-914.
13 Kornilov Petr Evgenievich (1896-1981), kunstikriitik, professor (1964). Aastatel 1920-30 töötas ta TASSRi keskmuuseumis. 1930 Bukharas, alates 1932 Leningradis. Teosed Kesk-Volga XIX - XX sajandi alguse kunstnikele, museoloogia ja mälestusmärkide kaitse kohta Kesk-Aasia kunstis TASSRis. Vaata: tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 291.
14 Ilyinsky L.K. Kalmistu luule. - Kaasan, 1910. - 19 lk.
15 Diveyevo legendid. - M., 1996. - S. 420-421.
16 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 83.
17 Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (16. sajandi keskpaik - 20. sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 45.
18 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 83.
19 Tatarstani Vabariik: õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 45.
20 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 83.
21 Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 44, 57.
22 Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 33.
23 Nedorezova I. “... Kasulik ja kiiduväärt äri” // Tatarstan. - 1997. - Nr 10. - S. 72-77.
24 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 163.
25 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 163.
Tatarstani Vabariik 26: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 26, 57.
27 Ternovsky S.A. Ajalooline märkus Kaasani Teoloogia Akadeemia olukorra kohta. - Kaasan, 1892. - S. 397-401.
28 Znamensky P. Kaasani Teoloogia Akadeemia ajalugu. Vol. 2. - K., 1892. - S. 401-402. Matjašina E. Memuaarid // Kaasan. - Nr 10. - 2002. - S. 67.
30 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 222.
31 Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 20, 44, 54.
32 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 269.
33 Pokrovsky I.M. Professor N.F. Katanova. - Kaasan. 1922.
34 Kokova I.F. N.F. Katanov: dokumentaal- ja ajakirjanduslik essee. - Abakan, 1993. - S. 102-103.
35 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 338.
36 Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 61.
37 Bikbulatov R. Kaasan. Kuulsad inimesed. - Kaasan, 2003. - S. 142–147.
38 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 392.
39 V. Nesmelovi surmapäev. Isegi peremälu ei säilinud.
40 Tatarstani Vabariik: Õigeusu monumendid (XVI keskpaik - XX sajandi algus). - Kaasan, 1998. - S. 57.
41 Yakunin V. Samara piiskopkonna ajalugu tema piiskoppide portreedel. - Tolyatti, 1999. - S. 151-159.
42 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 443.
43 Zhuravsky A.V. Kaasani Teoloogia Akadeemia ajastute vahetusel. (1884–1921). Väitekiri ajalooteaduste kandidaadi kraadi saamiseks. - M., 1999. - S. 221.
44 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 447.
45 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 492.
46 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - S. 514.
47 Moskva patriarhaadi ajakiri. - 1953. - nr 2.
48 Ma olen teid armastanud ... Praha peapiiskop Sergius (Korolev). Autobiograafia. Eakaaslaste tõendid. Vaimne pärand. - M., 2003. - S. 270.
49 tatari entsüklopeediline sõnaraamat. - Kaasan, 1999. - Lk 574. (Akadeemilises sõnaraamatus on Ternovski keskmine nimi ekslikult märgitud Aleksandrovitšiks).
