Smolenski seminari kirjavahetuse osakond. Smolenski ja Vyazma piiskopkond

Smolenskis eksisteerinud vaimse kasvatuse traditsioonid on juba ammu juurdunud antiikajast. Juba umbes 12. sajandist võib üsna kindlalt rääkida siinse kirjaoskuse ja valgustuse keskuste olemasolu ajast. Piisab, kui meenutada Kiievi metropoliidi Clement Smolyatichi nime, kelle päritolu, nagu teate, on seotud Smolenski piirkonnaga, kus ta sai alghariduse ja kasvatuse. 12. sajandi teisel poolel hoolitsesid vaimse valgustumise eest Smolenski vürst Roman Rostislavitš († 1180), kuulsa vürsti Rostislav Mstislavich Nabožnõi poeg ja järeltulija, kes okupeeris Kiievi suurvürsti 1150. aastate lõpus. Soovimata, et tema vürstiriigis oleks harimata preestreid, lõi Roman Rostislavitš koolid, kus vaimulikud õppisid. Neid koole õpetasid kreeka ja ladina õpetajad, keda vürst hoidis oma kulul. Üks neist koolidest, Roman Rostislavitš, korraldas tema ehitatud teoloogilise kiriku, mis oli kohus.

XII lõpp - XIII sajandi algust tähistasid Smolenski maad tema suure poja - ilm. Abrahami, silmapaistva jutlustaja, valgustaja ja õpetaja - töö ja ärakasutamine. Olles oma aja üks haritumaid inimesi, tegeles püha Aabraham raamatute ümberkirjutamise, Püha Pühakirja tõlgendamise ja selgitamisega. Lisaks osutus ta ka andekaks ikoonimaalijaks. Pärast oma elus suurte raskuste ja katsumuste läbimist sai munk Aabrahami arhiivandite auastmes Neitsi Maarja Vestmendi positsiooni auks kloostri esimeseks rektoriks, kes siis Abrahamievski tema järgi nime pani. Pärast Smolenski hõivamist 1611. aastal Sigismund III Rahvaste Ühenduse kuninga vägede poolt võtsid Aabrahami kloostri üle dominiiklaste ordu mungad, kes avasid selle all kooli, mis kestis kuni linna vabastamiseni 1654. aastal. Hiljem, aastal 1728, asutati just selles kloostris Smolenski teoloogiline seminar.

Olulist rolli vaimse kasvatuse kujundamisel Vene riigis, sealhulgas ka Smolenski piirkonnas, etendas Moskva katedraal 1666, mis käskis preestritel oma lapsi kodus õpetada.

Hiljem tehti veel palju otsuseid, mis olid suunatud vaimse kasvatuse arendamisele. Nii andis 1708. aastal keiser Peeter I välja dekreedi, mis käskis preestritel ja diakonitel õppida Kreeka ja Ladina koolides; ja nad ei taha nendes koolides õppida ega pühenda neid preestritele ja isakohtade diakonitele. ”

Smolenski piiskopkonda juhtis sel ajal metropoliit Sylvester III (Kraisky) (1707–1712), kes sai hariduse Kiievi-Mohyla kolledžis ja õppis ka paljudes Euroopa haridusasutustes, eriti Rooma Akadeemias, kus ta osales filosoofia ja teoloogia täiskogu kursustel. Kõige haritum archpastor, valgustusajastu järgija, Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemia endine rektor Sylvester III, nagu keegi teine, mõistis ja jagas riigi poliitikat ja kirikuhierarhiat vaimulike haridustaseme tõstmiseks. Smolenskis, mis oli aastatel 1611-1654 Poola-Leedu ühisriigi võimu all ja mis koges siis katoliikluse ja liidu sunniviisilist kehtestamist, oli kõige hädavajalikum vajadus haritud õigeusu vaimulike järele. Siin, nagu mitte kusagil mujal, vajasime valgustatud lambakoeri, kes suudaksid pakkuda lääne proselüütikale väärilist vastuseisu ja julgelt reageerida selle väljakutsetele.

Kõiki neid asjaolusid arvesse võttes eeldatakse, et Smolenski metropoliit Sylvester III avas oma piiskopimajas vaimulike ettevalmistamiseks kooli. Isegi kui selline kool loodi, eksisteeris see alguses "kõige elementaarsema hariduskursuse ja väikseima õpilaste arvuga". Smolenski teoloogiakooli edasiarendamine on seotud Metropolitan Sylvester III järeltulija nimega - metropoliit Dorofei (Korotkevitš) (1713–1718). Olles ühtlasi Kiievi-Mohyla akadeemia lõpetanud, pani auväärne Dorofei palju vaeva ja vaeva Smolenskis asuva teoloogiakooli õigeks eksisteerimiseks, millest sai tema põhitegevus Smolenski osakonnas. Metropolitan Dorotheus muutis selle kooli "põhikoolist" kooli "ladinakeelsete õpetustega".

Keiser Peeter I poolt 1721. aastal vastu võetud vaimulikud määrused said vene teoloogilise hariduse arendamisel väga oluliseks. See seadusandlik akt kohustas piiskoppe avama oma kodudes preestrite ja vaimulike laste harimiseks koolid, kus nad oleksid valmis preesterluseks. Sellest hetkest hakkasid Venemaal koos paljude piiskoppide majadega ilmuma teoloogiakoolid, mida hakati kutsuma "seminariks". Nagu aga näha, avati mõnes piiskopkonnas, sealhulgas Smolenskajas, sellised koolid juba ammu enne vaimsete määruste avaldamist. Hiljem, 31. jaanuaril 1724, anti Pühale Sinodile spetsiaalne nimemäärus teoloogiliste seminaride asutamise kohta preestrite ja vaimulike koolitamiseks keskharidusasutustena. Metropolitan Sylvester III (Kraisky) ja Dorofei (Korotkevitš) poolt alustatud koolikantseleiõpe Smolenskis moodustati lõpuks Smolenski piiskopi Gideoni (Vishnevsky) (1728-1761) alluvuses, luues siia seminari 1728. aastal. Tema Grace Gideon, kes oli varem Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemia rektor, pani Smolenski osakonnas viibimise esimestest päevadest peale palju vaeva, et harida vaimulikke. Pidades silmas asjaolu, et vaimulikud reeglid nägid ette koolide asutamist kloostrites, otsustab Tema armu Gideon avada Abrahami kloostris seminari, kus, nagu juba mainitud, oli dominiiklaste loodud kool olemas, kui Smolensk sai Poola osaks. Selle eest esitas Vladyka Gideon 1728. aastal keisrile avalduse, kus koos seminari loomise loaga palus ta ka riigikassalt abi selle projekti jaoks. Samal 1728. aastal järgnes piiskop Gideoni taotlusele keiser Peeter II isiklik dekreet seminari asutamise kohta Smolenskis ja selle ülalpidamiseks 500 rubla eraldamisega aastas. Pärast selle dekreedi saamist asus Tema armu Gideon kohe oma plaanid ellu viima. Ta pani Abrahami kloostrisse kaks kivist kahekorruselist hoonet - raamatukogu ja õpetajatele mõeldud hoone, väljaspool kloostri seinu ostis ta üsna avara maatüki, millele ta ehitas veel kolm kivist kahekorruselist hoonet - klassiruumid ja õpilastele mõeldud hoone. Ilmselt tegi piiskop Gideon seda kõike mitte ainult 1728. aastal, vaid ka järgmise mitme aasta jooksul.

Lisaks Smolenski seminari välisstruktuurile pani piiskop Gideon palju pingutusi ka oma siseelu korrektseks korraldamiseks. Ta koostas reeglid - “Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis”, millest sai omamoodi seminari harta, mis reguleerib kogu selle rutiini. Need piiskop Gideoni ladina keeles kirjutatud reeglid kinnitavad tema laialdast lugemist ja pedagoogilisi kogemusi. Need kajastasid sügavalt Vladyka Gideoni tuntust mitte ainult Kiievi-Mohyla ja Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemiate, vaid ka välismaiste õppeasutuste sisestruktuuriga, teadmisi tollastest õppemeetoditest, õppevahendeid, klassikalist kirjandust jne. Nende reeglite kohaselt on seminari juhataja rektor, kes on Abrahamievi kloostri peapreester. Lisaks temale olid seminari juhid ka prefekt ja vahel ka aseprefekt või superkvartal. Mõnda aega kehtestasid Smolenski seminaris piiskop Gideoni reeglid järgmiste erialade õpetamise: teoloogia - neli aastat, filosoofia - kaks aastat, retoorika ja pititika - üks aasta ja grammatika - kolmes madalamas koolis - süntaksim, grammatika ja esituled. Samal ajal õpiti kreeka, juudi, prantsuse ja saksa keelt.

Seminarisse võeti vastu ainult vaimulike, aadlike, ohvitseride ja kaupmeeste lapsi. Sõdur- ja talupojalapsed ei saanud seminari siseneda. Kõik seminari õpilased, eriti kõrgkoolide õpilased, pidid tundidest sisse ja välja õppima ladina keelt. Grace Gideon annab oma eeskirjades üksikasjalikke juhiseid selle kohta, mida ja kuidas tuleks õppida teoloogia, filosoofia, retoorika, pietika ja süntaksiimi, grammatika ja esitulede koolides. See sisaldab ka teatud juhiseid õpetajatele. Näiteks peaksid teoloogia ja filosoofia õpetajatel olema kohustuslikud laupäeva-, kuu- ja kolmandad vaidlused, samuti soovi korral, aasta lõpus, kus osalevad piiskop, rektor ja muud õpetajad.

Retoorika ja pititika käigus oli kogu tähelepanu koondunud peaaegu täielikult ladina keeles kiiduväärsete, tervitavate ja tänulike kõnede koostamisele ja edastamisele.

Smolenski teoloogilise seminari esimesed juhid ja õpetajad olid Kiievi teoloogiaakadeemia õpilased ja peamiselt mungad. Nagu juba mainitud, oli Smolenski seminari rektor samaaegselt Abrahamjevi kloostri rektor ja teoloogiaõpetaja ning prefekt oli Smolenski kolmainsuse kloostri rektor ja filosoofiaõpetaja.

Esimene säilinud teave õpilaste arvu kohta Smolenski seminaris pärineb aastast 1741. Sel ajal õppis selles 515 inimest. Seejärel suurenes õpilaste arv igal aastal. Nii jõudis see 1747. aastal 667 inimeseni.

Pärast Armu Gideoni surma 2. veebruaril 1761 määrati Smolenski kantslist piiskop Parfeny (Sopkovsky) (1761-1795), kes oli haritud mees, kes teadis tollaste usuõppeasutuste elu ja ülesehitust. Kiievi akadeemia lõpus oli ta õpetaja ja seejärel üheksa aastat (1750–1759) - Novgorodi seminari rektor.

Piiskop Parfeny üks esimesi tegusid Smolenski piiskopkonda saabumisel oli tema tutvumine kohalike teoloogiakoolide olukorraga. Kõigepealt juhtis ta tähelepanu seminaride madalamate klasside ja rajoonilinnade slaavi-vene koolide õpilaste liigsele arvule. Nende õpilaste hulgas oli lisaks võimekatele ja usinatele ka palju üleealisi, laisaid ja keskpäraseid õpilasi, kes oma edasise kooliskäimise ajal võiksid ainult takistada akadeemiliste distsipliinide edukat õpetamist seminari ülemistes klassides. Sellega seoses eemaldab piiskop Parfeny madalamatest koolidest võimetud ja laisad õpilased ning seminar võtab ise oma otsese järelevalve ja juhendamise alla.

1768. aastal andis piiskop Parfeny välja erimääruse, millega kehtestati kohustuslikud asendusteenistused kolme ülemise klassi õpilastele, tutvustati muusikalise laulu õpetamist ja õpetamist püha, kiriku ja tsiviilajaloo ülemistes klassides. Üldiselt laiendas piiskop Parthenius oluliselt seminaride distsipliinide ringi, süvendas ajaloo- ja matemaatikateaduste, aga ka keeleteaduse uurimist. Piiskop Parfeny saatis seminari parimad õpilased Moskva ülikooli, kus nad õppisid tema isiklikul kulul.

1763. aastal asus Smolenski seminaris tegutsema kreeka keele klass, mida õpilased omal soovil külastasid. Lisaks õpetati seminaris ka poola keelt.

Seminariõpilased on alati olnud aktiivsed Smolenski ühiskondlikus ja kultuurielus. Nii oli XVIII sajandil seminaris teater, kus lavastati näidendeid piibliloo ja moraliseeriva sisu teemadel. Aastatel 1779-1783 tulevane esimene Smolenski ajaloolane, kuulsa teose “Smolenski linna ajalugu” (1803) autor, 1812. aasta Isamaasõja kangelaslik osaline, preester Nikifor Adrianovich Murzakevitš, õppis Smolenski seminaris. 1795. aastal juhtis Smolenski piiskopkonda piiskop Dimitri (Ustimovitš) (1795-1805). Enne ametisse nimetamist Smolenskis oli ta Pereyaslavsky piiskop, Kiievi metropoli kaasadvokaat ja veelgi varem Kiievi teoloogiaakadeemia rektor. Saabudes Smolenski kantslisse, astus Tema armu Demetrius kohe piiskopkonna asjaajamisse, sealhulgas seminari. Piiskop Demetriuse, kellel oli pikaajaline õpetaja ja teoloogiakooli juhi kogemus, pingutuste abil parandati Smolenski seminaris õppeprotsessi ning tutvustati uusi distsipliine ja õppejuhendid. Lisaks juba olemasolevatele klassidele asus 19. oktoobrist 1802 Smolenski seminaris tegutsema meditsiiniklass ja 1804. aastast juudi keele klass.

Selleks ajaks oli seminaril hea raamatukogu, mis koosnes 2157 köitest. 1802. aasta seisuga õppis Smolenski teoloogilises seminaris 685 õpilast. 1798. aastal moodustati seminaril piiskop Demetriuse korraldusel administratiivne superintendent, et seeläbi paremini jälgida seminari õpilasi.

Pärast piiskop Demetriust määrati Smolenski esimeheks piiskop Seraphim (Glagolevsky) (1805-1812), kellest sai hiljem Peterburi ja Novgorodi metropoliit. Enne ametisse nimetamist Smolenskis, aastatel 1798-1799. Serafim (Glagolevsky) arhiivandrite auastmes oli Moskva Teoloogia Akadeemia rektor.

Piiskop Seraphimi juhtimisel viidi Smolenski teoloogiaseminaris läbi õppetükke vastavalt Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemia metoodikale, mis loodi piiskop Dimitri (Ustimovitš) valitsemisajal. Teiste erialade hulgas tutvustati sel perioodil teoloogiaklassis kirikuajaloo õpetamist, koguduse preestri ametikohtade õpetamist, see tähendab midagi pastoraalse teoloogia taolist, ja Piloti raamatu uurimist. Pühapäeviti tõlgendasid seminaristid apostlikke epistleid vastavalt hermeneutika reeglitele. Kolm korda aastas toimusid seminaril veel arutelud. Püha augusti sinodi 24. augusti 1808. aasta dekreedi kohaselt kaotati varem kasutusele võetud meditsiiniõpetamine kõigis teoloogiaakadeemias ja seminarides, sealhulgas ka Smolenskajas.

1806. aasta andmetel õppis Smolenski seminaris 716 inimest. 1808. aastal oli õpilaste arv 578 inimest.

Aastatel 1812-1813. Smolenski piiskopkonda juhtis piiskop Irenaeus (Falkovsky), kes oli korraga Kiievi teoloogiaakadeemia rektor. Smolenski piiskopkonna juhtimine parempoolse reverendi Irenaeuse poolt langes Venemaa jaoks Isamaasõja kõige raskemale perioodile. Nagu kogu linn, hävitati Smolenski teoloogiline seminar, õpilastel lubati koju minna. Seminarihoonetes said katused kahjustada, põrandad, uksed, aknaraamid purunesid, ahjud hävisid ja palju muud. jne. Aabrahami kloostri müüridest väljaspool asuvatesse hoonetesse paigutati kuni augusti alguseni 1813 vangistatud prantslasi. Raamatukogu rüüstati, paljud seminari dokumendid olid kadunud. Selle kõigega seoses ei teinud Smolenski Seminar 1812/1813 õppeaastal oma haridusalast tegevust. Aastal 1813 viidi piiskop Irenaeus tema enda soovil Smolenski üle Kiievi metropoli kaasotsustajaks.

Samal 1813. aastal määrati Smolenski osakonda piiskop Joasaph (Sretensky) (1813-1821), kes oli Novgorodi Peterburi metropoliidi endine vikaar. Saabumisega Smolenski piiskopkonda, asus piiskop Joasaph koheselt seminaris jätkama õppeprotsessi. Ootamata seminari hoonete lõplikku restaureerimist pärast sõda toonud hävingut, teatas ta klasside taastamisest 1813. aasta septembri alguses. Vanemad ei kiirustanud aga oma lapsi laastatud linna õppima saatma. Seminaris ei olnud raamatuid, klassiruumides polnud ka vajalikku mööblit, seetõttu olid õpilased, kes olid teistest varem, tundides käinud, sunnitud põrandal istuma. Piiskop Joasaph püüdis kõiki neid probleeme võimalikult kiiresti lahendada, sageli tuli ta isiklikult seminari ja toetas õpilasi ja üliõpilasi oma lahke arhiivisõnaga. Järgmist 1814. aastat kroonisid tema pingutused kordaminekuks ja seminar viis juba oma tegevust õigel tasemel.

Teoloogiatudengid kirjutasid väitekirju ladina ja vene keeles ning pidasid Abrahami kloostris ka oma jutlusi. Smolenski seminari õpilaste arvu statistika esimese nelja aasta jooksul pärast 1812. aasta Isamaasõda oli järgmine: 1813. aastal - 500 inimest, 1814. aastal 499, 1815. aastal 529 ja 1816. aastal 559 inimest.

Selle perioodi Smolenski seminari lõpetanute seas oli ka Mihhail Glukharev - tulevases arhiivimürk Makarii, silmapaistev teadlane-teoloog, kuulus Altai misjonär, austas teda valgustöö eest pühade varjus.

Piiskop Joasaphiga ei olnud seotud mitte ainult Smolenski seminari taastamine pärast Isamaasõda koos prantslastega, vaid ka selle ümberkujundamine vastavalt 1814. aasta teoloogilise hariduse reformile.

Selle käigus jagati seminarid nelja teoloogilise haridusringkonna vahel, millest igaüht juhtis teoloogiaakadeemia. Smolenski seminari ümberkorraldamine vastavalt 1814. aasta põhikirjale toimus 1817. aastal. Seejärel astus Smolenski seminar koos oma alluvate koolidega Kiievi teoloogiaakadeemia hariduspiirkonda. Kuid juba 1819 viidi ta Kievskyst Peterburi rajooni.

Uue põhimääruse kohaselt juhatas seminari rektor, kes juhtis seminari juhatust. Lisaks temale kuulusid juhatusse ka inspektor ja majandusseminar. Lisaks seminari sisemisele ülesehitusele oli juhatus seotud ka õpetajate valimisega.

Vastavalt 1814. aasta põhikirjale jätkus koolitus kõigis seminarides, sealhulgas ka Smolenskajas, kuus aastat kolmes osakonnas - kõrgemas, keskmises ja alumises, kummaski kaks aastat. Madalas osakonnas, mida muidu nimetatakse kirjanduse või retoorika klassiks, uuriti verbaalteadusi ja üldist ajalugu. Keskmises osakonnas ehk filosoofiaklassis õpetati filosoofiateadusi, aga ka matemaatikat ja füüsikat. Kõrgemas osakonnas, mida muidu nimetatakse teoloogiliseks klassiks, uuriti teoloogilisi erialasid ja kiriku ajalugu. Lisaks õpetati kõigis osakondades kreeka, saksa ja prantsuse keelt ning kesk- ja kõrgemas osakonnas heebrea keelt.

1820ndatel ja 30ndatel arenes Venemaal aktiivselt vaimse kasvatuse süsteem. Teoloogilised õppeained hargnesid üha enam, nende arv suurenes uute osakondade avamisega. Põhidistsipliinide õpetamine toimus ladina keeles.

1834 määrati Novgorodi vikaar, Vana-Venemaa piiskop Timofey (Ketlerov) (1834–1859), Smolenski põliselanik, Smolenski seminari lõpetanud, aastatel 1817–1822 Smolenski piiskopkonna valitsev piiskop. olles tema inspektor. Õpilaste teadmiste testimine viidi läbi eksamitega, mis olid aasta jooksul kaks - kolmas või eraviisiline - detsembri teisel poolel korraldatud eksamid ja juuni esimeses pooles korraldatud aastased või avalikud. Aastane (avalik) eksam kestis vähemalt kaks päeva, piiskoppiiskop oli sellel alati kohal. Selle edukalt läbinud õpilased saavad preemiaks raamatuid.

1821. aastal oli Smolenski seminaris 242 õpilast, 1831. aastal 395 ja 458. 1840. aastal oli 1817–1839 11 lõpetajat. Kokku läbis sel perioodil kogu seminarikursuse 381 inimest. Smolenski seminari peamine vara oli selle põhiraamatukogu, mis asutati isegi piiskop Gideoni (Vishnevsky) all. 1812. aasta Isamaasõja ajal sai raamatukogu tõsiseid kahjustusi, kuid siis monteeriti see peaaegu täielikult ümber. Alates 1817. aastast hakkas seminari raamatukogu märkimisväärselt kasvama. 1840. aastateks oli raamatute arv selles juba jõudnud kolme tuhandeni, millest kuni tuhat oli teoloogiline.

1840. aastal muudeti seminaride hariduslik osa Püha Sinodi koostatud uute reeglite järgi. Nende reeglite kohaselt lõpetasid seminarid teoloogiliste, filosoofiliste ja verbaalsete distsipliinide õpetamise ladina keeles. Filosoofiateaduste kursusest oli järele jäänud vaid loogika ja psühholoogia. Prantsuse, saksa ja heebrea keel on muutunud valikuliseks. Samal ajal tutvustati mõne teise õppeaine uurimist.

Alates 1845. aastast võeti seminarides kasutusele põllumajanduse vajadustega seotud praktilise geomeetria koolitus ja 1850. aastal praktilise põllumajanduse õpetamine.

1853. aastal avati Smolenski seminaris misjonäride klass Püha Sinodi käsul, et valmistada kõrgema osakonna parimaid õpilasi tööks vanausulistega. Õppeaastal 1857/1858 kaotati seminaris olev misjoniosakond, kuid selle asemel kehtestati skismiõpetuse õpetamine kõigile kõrgema osakonna üliõpilastele.

Seminaris õppijate arv aastatel 1841–1859 oli selline: 1841 - 545 inimest, 1847 - 524, 1853 - 602, 1859 - 571.

Kogu 19. sajandi jooksul astusid paljud Smolenski seminari lõpetajad kõrgkoolidesse - Peterburi, Kiievi ja Moskva teoloogiaakadeemiatesse, Peterburi meditsiini- ja kirurgiakadeemiasse, Moskva ja Peterburi ülikoolidesse, Pedagoogilise Instituudi, Peterburi Ehituskooli, Gorygoretsky Põllumajanduse Instituut ja Peterburi Põllumajanduskõrgkool.

1857. aastal lõpetas Ivan Kasatkin Smolenski seminari, hiljem peapiiskop Nikolai, kes oli tuntud misjonär, Jaapani õigeusu esimene jutlustaja Jaapanis, Jaapani ortodoksse kiriku asutaja, keda ülistati tema kuulutamise eest pühakute ees kui võrdne apostel.

1860. aastal juhtis Smolenski osakonda kuulus teoloog piiskop Anthony (amfiteatrid) (1860-1866), kes oli varem olnud Kiievi teoloogiaakadeemia rektor, Kiievi metropoli vikaar. See teadlane, energiline ja ettevõtlik saarlane suutis nii lühikese aja jooksul muuta ja täiustada piiskopkonna elu kõiki tahke.

Piiskop Anthony näitas erilist muret talle usaldatud seminari pärast. Juba esimestest Smolenskis viibimise päevadest tegi ta kõik, et parandada oma materiaalset tuge, mis oli tollal väga halvas seisukorras. Korduvad pöördumised Püha Sinodi peaprokuröri poole, tema enda plaanide, projektide ja ettepanekute väljatöötamine ning palju muud võimaldasid piiskop Anthonyl viia seminari elu 1865. aastaks sobivale tasemele.

Muudatused mõjutasid hariduslikku osa. Piiskop Anthony jälgis isiklikult seminaris õppeprotsessi, osales tundides, osales eksamitel, püüdis olla lähemal teaduskonna korporatsioonile. Tema taotlusel arvati Smolenski seminari programmist välja põllumajanduse, loodusloo ja meditsiini õpetamine, välja arvatud vaktsineerimine.

1861/1862 õppeaastal avati Smolenski seminaris ikooni maalimise klass Püha Sinodi loal, mille ta sai Tema armu Anthony palvel.

1865. aastal esitas piiskop Anthony Pühale Sinodile oma ettepanekud seminari õppeprotsessi korraldamiseks. Samal aastal kiitis sinod need ettepanekud heaks ja lubas neid "kogemuste vormis" täita.

Õpilaste arv 1860ndatel oli järgmine: 1860. aastal - 571 inimest, 1863. aastal - 461, 1866. aastal - 415 inimest.

9. novembril 1866 määrati piiskop Anthony Kaasani ja Sviyazhsky peapiiskopiks. Tema järeltulijaks oli piiskop John (Sokolov) (1866-1869) - tuntud teoloog, kanonist ja jutlustaja, kes oli varem olnud Viiburi piiskop, Peterburi teoloogiaakadeemia rektor. Piiskop John suhtus Smolenski seminari haridusprotsessi väga rangelt. Esiteks väljendus see tema korraldustes seoses õpilaste eelarve täitmisele heakskiidu andmise nimekirjade koostamise ja nende üleviimisega alamast klassist kõrgemasse klassi.

Üsna nõudliku lähenemise tagajärjel õpilaste tulemustele vähenes nende arv. Kui varem õppis Smolenski seminaris 500–600 õpilast, siis septembrist 1867 jäi sinna vaid 260. Selle tulemusel selgus, et seminari õpilaste arv oli riigi omast väiksem. Hiljem lubati kõigil vallandatud tudengitel siiski seminari naasta.

1867. aastal muudeti uuesti teoloogiakoolide süsteemi. Uue seminarikirja kohaselt likvideeriti teoloogilised haridusringkonnad, kaotati akadeemiate haldusvõim teoloogiliste koolide seminaride ja seminaride osas. Kõigi teoloogiliste haridusasutuste haldamiseks loodi Püha Sinodi all hariduskomitee. Seminari juhendas piiskoppiiskop. Seminari juhatuse koosolekud jagunesid pedagoogilisteks ja administratiivseteks.

Uus põhimäärus tühistas seminari varasema jagunemise kolmeks kaheaastaseks klassiks, selle asemel moodustati üheaastaste õppekursustega kuus klassi. Seminarides tutvustati pedagoogika õpetamist.

Aastatel 1861-1867 Smolenski seminaris õppis tulevane silmapaistev vene teadlane-loodusteadlane, riikliku mullateaduse rajaja Vassili Vasiljevitš Dokuchajev.

1884. aastal võeti vastu uus seminari harta, mis suurendas piiskopkonna piiskopi autoriteeti seminari suhtes. Selle harta kohaselt nimetas rektori piiskopkonna piiskopi ettepanekul Püha Sinod.

1888. aastal lõpetas Smolenski teoloogilise seminari kuulus teoloog, patoloog, Moskva Teoloogia Akadeemia professor, kes tulistati 1937. aastal kontrrevolutsioonilise tegevuse süüdistusel. 2003. aastal ülistati I. V. Popovit pühakute ees uue märtrina. 1889. aastal lõpetas koolituse Smolenski seminaris tulevikus kuulus kohalik ajaloolane, kohalik ajaloolane Ivan Ivanovitš Orlovsky.

1870. aastate alguseks ei vastanud seminari ruumid enam vajadustele. Uue seminarihoone ehitamise vajadus selgus. Selle rakendamine oli siiski üsna aeglane. Juhtum edenes pärast Smolenski seminari külastamist 1886. aastal Püha Sinodi peaprokurör K. P. Pobedonostsevi juures.

1887. aasta detsembris kiitis Püha Sinod plaani ja kalkulatsiooni heaks ning eraldas uue seminarihoone ehitamiseks ja kahe vana hoone remondiks vajaliku summa. 1888. aasta algusega alustati materjalide ettevalmistamist ja kevadel alustati ehitusega ise. Septembriks 1891 oli seminari hoone valmis. See asub Spasskaya tänaval (nüüd Revolutsioonilise Sõjaväe Nõukogu tänav) ja on säilinud tänapäevani. Uue hoone sisse ehitati apostli ja teoloog Johannese evangelisti Johannese auks majaseminarikirik.

XIX-XX sajandi alguses. Smolenski seminar jätkas aktiivset osalemist Smolenski kultuurielus. Seminaritudengite koor andis regulaarselt kontserte Noble Assamblee saalis - selle aja parimas Smolenski saalis.

1901. aastal lõpetas Smolenski seminari kuulus ulmekirjanik, nõukogude ulmekirjanduse üks rajajaid Aleksander Romanovitš Beljajev.

Pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni alustati justiitsministeeriumi rahvakomissariaadi 25. augusti 1918. aasta otsuse alusel teoloogiliste seminaride järkjärgulist likvideerimist, mille kohaselt anti seminaride ruumid üle kohalikele nõukogudele. Smolenski provintsi täitevkomitee haridusosakonna määrusega suleti Smolenski teoloogiline seminar, nagu kõik Smolenski linna teoloogilised õppeasutused, 1. oktoobril 1918. Õpilasi, kes soovivad oma haridusteed jätkata, kutsuti õppima teistesse Smolenski provintsi õppeasutustesse. Hiljem kiusati ja represseeriti paljusid seminari õpetajaid ja õpilasi. Nii lõppes Smolenski teoloogilise seminari peaaegu kahesaja-aastane eksisteerimine.

Katsena taaselustada Smolenski teoloogilise hariduse sunniviisiliselt katkestatud traditsioonid oli pastoraadikursuste avamine siin juunis 1943 Saksa okupatsiooni ajal 1941–1943. Need kursused, mille eesmärk oli preestrite ja vaimulike ettevalmistamine, korraldati tänu Smolenski piiskopi ja Bryansk Stefani (Sevbo) (1942-1943) ning piiskopkonna usulise ja kõlbelise kasvatuse komisjoni aktiivsele tööle. Seoses Smolenski vabastamisega septembris 1943 lakkasid pastorikursused töötamast.

Teoloogiline haridus Smolenskis sai taas kaugeks väljavaateks, mille realiseerimiseks oli ette nähtud 1988. aastal Smolenski teoloogiakooli loomine, mis muudeti 1995. aastal Smolenski teoloogiliseks seminariks.

Hieromonk SERAFIM (Amelchenkov),
  teoloogiakandidaat,
  Smolenski teoloogilise seminari õpetaja

KIRJANDUS

1. Vishnevsky D. XVIII sajandi draamateos, mis on leitud Smolenski teoloogilise seminari käsikirjadest // Smolenski piiskopkonna lehed, nr 3, 1.-15. Veebruaril 1897.

2. Krasnoperov I. Nikifor Adrianovitš Murzakevitš (biograafiline visand) (1769-1834) // Revolutsioonieelne ajakirjandus Smolenski ajaloolase Nikifor Murzakevitši kohta. Smolensk, 2007.

3. Speransky I. Essee Smolenski teoloogilise seminari ja tema jurisdiktsiooni all olevate koolide ajaloost alates seminari asutamisest kuni selle ümberkujundamiseni 1867. aasta harta alusel. (1728-1868). Smolensk, 1892.

5. Uus tee, nr 46 (168), 06.13.1943.

6. Lääne kommuuni töötajate, talupoegade ja sõdurite asetäitjate nõukogu täitevkomitee toimingud, 24. september 1918, nr 225.

See artikkel on puudulik ja on valmimisjärgus.

Smolenski teoloogiline seminar teeb koostööd Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli (Moskva) usuteaduse keskusega ja teistega.

juhend

õpetajad

lõpetajad

sündmused

90ndate esimesel poolel toimus CMDUs kaks rahvusvahelist teaduslikku ja teoloogilist konverentsi. 1992. aastal toimus Venemaal esimene teaduskonverents teemal “Hesychasm: päritolu, ajalugu, olulisus”, mis oli pühendatud peapiiskop John Meyendorfi mälestusele. Konverentsil osalesid Moskva, Peterburi, Smolenski teoloogid, vaimulikud ja teadlased.

1994. aastal toimus rahvusvaheline konverents teemal “Vaimne haridus Venemaal. Ajalugu ja olevik ”, millest võtsid osa tuntud Venemaa ja välisriikide teoloogiliste ja ilmalike õppeasutuste esindajad: Peterburi ja Moskva teoloogiaakadeemiad, Püha Vladimiri teoloogiaakadeemia (Crestwood, USA), Kurski ja Minski teoloogiaseminarid, Smolenski ülikoolid, Moskva ja Kaliningradi ülikoolid, idamaiste kirikute instituut (Regensburg, Saksamaa) ja muud haridusasutused.

1997. aasta septembri teises pooles toimus Smolenski teoloogiaseminaris rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents "Teoloogiline haridus: traditsioonid ja areng". Sellel osalesid Venemaa ja välismaa teoloogiakoolide delegaadid ning arvukad külalised: Berliini ja Saksamaa peapiiskop Feofan, Moskva teoloogiakoolide rektor, Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimees piiskop Evgeny Vereisky, Belgorodi teoloogilise seminari rektor piiskop John, Regensburgi idamaiste kirikute instituudi kaasdirektor ( ) umbes. Nicolaus Virvol, Frankfurdi teoloogiaülikooli rektor Werner Lezer, Rooma Idamaade Instituudi, Peterburi ja Moskva teoloogiakoolide, Piibli teoloogiliste ja Püha Tikhoni instituutide professorid ja õpetajad jne.

12. – 13. Oktoobril 1998 toimus Smolenski teoloogilises seminaris kolmas konverents, mis oli pühendatud Venemaal teoloogiahariduse arendamise päevakajalistele teemadele, pühendatud Smolenski teoloogilise seminari 270. aastapäevale ja selle taaselustamise 10. aastapäevale. Kohtumistel osalesid Peterburi ja Moskva teoloogiaakadeemiate ja -seminaride, Peterburi teoloogia ja filosoofia instituudi, Erlangeni ülikooli (Saksamaa) jne esindajad. Venemaa õigeusu kiriku Püha Sinodi alaline liige, kogu Valgevene patriarhaalne eksakt Metropolitan Minsk ja Slutsky Filaret.

31. augustil - 2. septembril 2003 toimus SPDS-is teoloogiline konverents, mis oli pühendatud Leningradi ja Novgorodi metropoliit Nikolaiuse (Rotov) surma kahekümne viiendale aastapäevale.

2003. aastal tähistas Smolenski Teoloogiline Seminar pidulikult sihtasutuse 275. aastapäeva ja tegevuse taastamise 15. aastapäeva. Seminaris korraldati seminar, kus uuriti seminari ajalugu ja selle väljapaistvate lõpetajate, eriti arhiivimandrit Makarii (Glukharev) elu kajastamist.

15. – 16. Oktoobril 2005 toimus Smolenski teoloogiaseminaris rahvusvaheline teoloogiakonverents „Vene teoloogiakooli arengu võimalused 21. sajandil: probleemid ja väljavaated“. Konverentsil osalesid Venemaa õigeusu kiriku hierarhid: Smolenski metropoliit ja Kaliningrad Kirill (kirikute välissuhete osakonna esimees), peapiiskop Evgeny Vereisky (Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimees), Tobolski peapiiskop ja Tjumen Dimitri (hariduskomisjoni esimees), Rebolism Sembols. Peterburi ja Moskva teoloogiaakadeemiate, Püha Tikhoni õigeusu humanitaarülikooli esindajad, Venemaa valitsuse alluvas usuorganisatsioonidega suhtlemise komisjoni esimees jne.

7. – 8. Aprillil 2008 korraldati Smolenski teoloogilises seminaris esimene teaduslik ja praktiline ülikoolidevaheline üliõpilaste konverents „Usk ja teadus: vastasseisust dialoogini“, mille korraldasid Smolenski piiskopkond ja Smolenski teoloogiline seminar. Konverentsi raames esinesid ettekannetega seminaride ja Smolenski ülikoolide üliõpilased: riiklikud ja humanitaarülikoolid, sõjaväe- ja meditsiiniakadeemiad, Vene Föderatsiooni siseministeeriumi Moskva ülikooli filiaal jne.

Teine ülikoolidevaheline üliõpilaste konverents toimus 7. – 8. Aprillil 2009. Sellest võtsid osa tudengid Smolenski Riiklikust Ülikoolist, Smolenski Riiklikust Meditsiiniakadeemiast, Moskva Riikliku Raudteetehnika Ülikooli Smolenski filiaalist, Sõjaväeakadeemiast ja Smolenski Teoloogilisest Seminarist.

22.-23. Detsembril 2009 toimus SPDS-is rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents "Piibliliste distsipliinide õpetamine teoloogiakoolides riikliku haridusstandardi" Teoloogia: probleemid ja väljavaated "raames.

Rahvusvaheline teaduslik-praktiline konverents „Piibli distsipliinide õpetamine teoloogiakoolides riikliku haridusstandardi“ Teoloogia: probleemid ja väljavaated ”raames oli ühelt poolt tingitud püha patriarhi püstitatud ülesannetest, mis seati 13. novembril 2009 rektorikoosolekul seoses üleminekuga. seminarid Gosstandarti teoloogias; teisalt uurides teoloogilistes koolides piiblistsipliinide õpetamise probleeme ja varustades õppeprotsessi tänapäevaste õpetamis- ja metoodiliste kompleksidega.

Konverentsil osalesid teoloogiliste ja ilmalike teoloogiliste õppeasutuste esindajad: Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminar, Peterburi Teoloogia Akadeemia ja Seminar, Minski Teoloogia Akadeemia ja Seminar, Varssavi Teoloogia Akadeemia, Õigeusu Püha Tikhoni humanitaarülikool, BSU Teoloogia Instituut, Belgorodi teoloogiline Seminar, Sretensky teoloogiline seminar, Saratovi teoloogiline seminar, Jekaterinburgi teoloogiline seminar, Kolomenski teoloogiline seminar, Kaluga teoloogiline seminar seminarid, Voroneži teoloogiline seminar, Ivanovo taevaminemise seminar, Vladimir Püha Theophani teoloogiline seminar.

Artikkel entsüklopeediast "Puu": sait

Smolenski teoloogiline seminar, Vene Õigeusu Kiriku Smolenski piiskopkonna kõrgem kutseõppeasutus

Eeldatakse, et vaimulike ettevalmistamise kooli lõi piiskopimajas Smolenski III (Kraisky) metropoliit Smelvest III 18. sajandi alguses. Isegi kui selline kool loodi, eksisteeris see alguses "kõige elementaarsema hariduskursuse ja väikseima õpilaste arvuga". Järgmine Smolenski piiskop, metropoliit Dorofei (Korotkevitš) tegi palju pingutusi Smolenski teoloogiakooli õigeks eksisteerimiseks ja muutis selle "põhikoolist" kooli ", kus õpetati ladina keelt." Lõpuks moodustati piiskop Gideoni (Vishnevsky) juhtimisel kooli vaimulikkond Smolenskis lõpuks seminari loomisega aastal Smolenski Avraamievi kloostris.

1728. aastal esitas Vladyka Gideon petitsiooni keisrile Peeter II Aleksejevitšile, saates vastuseks keisri isikliku dekreedi seminari asutamise kohta Smolenskis ja selle ülalpidamiseks eraldatud 500 rubla aastas. Seminari täpne lahtiolekuaeg on 15. märts 1728. Vladyka Gideon pani Abrahami kloostris kohe kaks kivist kahekorruselist hoonet - raamatukogu ja õpetajatele mõeldud hoone ning väljaspool kloostri seinu ostis ta üsna avara maatüki, millele ta ehitas veel kolm kivist kahekorruselist hoonet - klassiruumid ja õpilastele mõeldud hoone. Tema armu Gideon koostas ka seminari reeglid - "Regulae tum communesres, tum particulares collegii Smolencensis". Nende reeglite kohaselt oli seminari eesotsas rektor, kes on Abrahamievi kloostri peapreester; peale tema olid seminaris ka juhid prefekt ja vahel ka aseprefekt või ülemkvartal. Piiskop Gideoni reeglid kehtestasid teatud aja jooksul järgmiste erialade õpetamise: teoloogia - neli aastat, filosoofia - kaks aastat, retoorika ja püüütika - kummalgi üks aasta ja grammatika - kolmes madalamas koolis - süntaksim, grammatika ja prožektor; õppinud rohkem kreeka, juudi, prantsuse ja saksa keelt. Seminarisse võeti vastu ainult vaimulike, aadlike, ohvitseride ja kaupmeeste lapsi. Kõik seminariõpilased pidid rääkima ladina keelt. Smolenski teoloogilise seminari esimesed juhid ja õpetajad olid Kiievi teoloogiaakadeemia õpilased ja peamiselt mungad. Rektor oli Abrahamievi kloostri rektor ja teoloogiaõpetaja ning prefekt oli Smolenski kolmainsuse kloostri rektor ja filosoofiaõpetaja.

Uue piiskopi - piiskop Parfeny (Sopkovsky) aastal Smolenski osakonda astumine tähistas seminari üleminekut piiskopi otsese järelevalve ja juhtimise all. Aasta hiljem hakkas seminaris tegutsema valikuline kreeka keele tund; Õpetati ka poola keelt. Aastal loodi piiskop Parfeny käskkirjaga kohustuslikud järjestikused jumalateenistused kolme ülemklassi õpilastele, muusikalise laulu õpetamine ja õpetamine püha, kiriku ja kodanikuajaloo ülemklassides. Üldiselt laiendas piiskop Parfeny oluliselt seminaride distsipliinide ringi, süvendas ajaloo- ja matemaatikateaduste, aga ka keeleteaduse uurimist. Vladyka saatis seminari parimad õpilased Moskva ülikooli, kus nad õppisid tema isiklikul kulul. 18. sajandil asus seminaris teater, kus lavastati näidendeid piibliloo ja moraliseeriva sisu teemadel. Sajandivahetusel algas piiskop Demetriuse (Ustimovitši) juhtimisel õppetöö Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemia metoodika järgi. 19. oktoobril asus seminaris tegutsema meditsiiniklass ja alates aastast algas juudi keele tund. Järgnenud Seraphimi (Glagolevsky) piiskopkonna perioodil tutvustati teoloogilises klassis kiriku ajaloo õpetamist, koguduse preestri ametikohtade õpetamist (sarnaselt pastoraalse teoloogiaga) ja Piloti raamatu uurimist; pühapäeviti tõlgendasid seminaristid apostlikke epistleid vastavalt hermeneutikale. Püha augusti sinodi 24. augusti dekreedi kohaselt kaotati kõigis teoloogiaakadeemias ja seminarides, sealhulgas ka Smolenskajas, varem kasutusele võetud meditsiiniõpetus.

1820-30ndatel arenes Venemaal aktiivselt vaimse hariduse süsteem, millega seoses suurenes teoloogiliste ainete arv. Põhidistsipliinide õpetamine toimus endiselt ladina keeles. Aastal muudeti seminaride hariduslik osa Püha Sinodi uute reeglite järgi: seminarid lõpetasid teoloogiliste, filosoofiliste ja verbaalsete distsipliinide õpetamise ladina keeles; filosoofiateaduste kursusest oli järele jäänud vaid loogika ja psühholoogia; Prantsuse, saksa ja heebrea keel on muutunud valikuliseks. Samal ajal tutvustati ka mõne muu õppeaine õppimist - näiteks alates aastast seminarides tutvustati nad praktilise geomeetria koolitusi seoses põllumajanduse vajadustega ja aastal - praktilise põllumajanduse õpetamist. Aastal Smolenski seminaris sünodaalse korra alusel avati misjoniklass, et valmistada ette kõrgema osakonna parimaid õpilasi tööks vanausulistega. Õppeaastal kaotati seminaris asuv misjoniosakond, kuid selle asemel kehtestati skismiõpetuse õpetamine kõigile kõrgema osakonna tudengitele.

Pärast piiskop Anthony (Amfiteatrovi) ametisse nimetamist Smolenski osakonda aastal toimusid olulised muudatused seminaris. Ta pani palju vaeva seminari väga kahetsusväärse materiaalse toe parandamiseks, tänu millele seadis ta aastaks seminari elu sobivale tasemele. Piiskop Anthony uuris isiklikult haridusprotsessi ja reformis seda: tema palvel arvati programmist välja põllumajanduse, loodusloo ja meditsiini õpetamine (va vaktsineerimine). Vastutasuks avati seminaris püha sinodi loal / õppeaastal ikoonimaali klass. 1865. aastal esitas piiskop Anthony sinodile oma ettepanekud seminari õppeprotsessi korraldamiseks ja sai loa nende läbiviimiseks "kogemuste vormis". Piiskop Anthony järeltulija piiskop Johannese (Sokolovi) ranguse tõttu avaldus valitseva piiskopi vahetumine aastal peamiselt õpilaste arvu tugevas vähenemises (hiljem lubati kõik seejärel vabastatud tudengid tagasi seminari).

19. ja 20. sajandil jätkas Smolenski Seminar aktiivset osalemist linna kultuurielus. Seminaritudengite koor andis regulaarselt kontserte Noble Assamblee saalis - selle aja parimas Smolenski saalis.

Justiitsministeeriumi rahvakomissariaadi 25. augusti otsuse alusel, mille kohaselt seminaride ruumid anti üle kohalikele volikogudele, likvideeriti kõik teoloogilised seminarid Venemaal. Smolenski provintsi täitevkomitee avaliku hariduse osakonna otsusega suleti 1. oktoobril 1918 Smolenski teoloogiline seminar, nagu kõik Smolenski teoloogilised õppeasutused. Õpilasi, kes soovivad oma haridusteed jätkata, kutsuti õppima teistesse Smolenski provintsi õppeasutustesse. Hiljem kiusati ja represseeriti paljusid seminari õpetajaid ja õpilasi.

Püüa taaselustada Smolenski teoloogilise hariduse traditsioone oli pastoraadikursuste avamine seal juunis, Saksa okupatsiooni ajal. Kursused, mille eesmärk oli preestrite ja vaimulike koolitamine, korraldati tänu Smolenski ja Brjanski piiskopi Stefani (Sevbo) ning piiskopkonna usulise ja kõlbelise kasvatuse komisjoni aktiivsele tööle. Seoses Smolenski vabastamisega septembris 1943 lakkasid pastorikursused töötamast.

Teoloogiline haridus Smolenskis taastati alles nõukogude perioodi lõpus koos Smolenski teoloogiakooli loomisega 30. novembril. 5. mail muudeti see Smolenski teoloogiliseks seminariks. Seminari lõputunnistusel 24. juunil said lõpetajad esimest korda vene usuõpetuse ajaloos riigidiplomid kvalifikatsiooniga "Teoloogia bakalaureus". 1891. aastal ehitatud ajalooline seminarihoone on säilinud tänapäevani.

Statistika

•   - 515 õpilast
•   - 667 õpilast
• xVIII-XIX sajandi piir. - 2157 köite raamatukogus
•   - 685 õpilast
•   - 716 õpilast
•   - 578 õpilast
•   - 500 õpilast
•   - 499 õpilast
•   - 529 õpilast
•   - 559 õpilast
•   - 242 õpilast
•   - 395 õpilast
•   - alates 1817. aastast toimus 11 numbrit, selle aja jooksul lõpetas kogu seminari kursuse 381 inimest
•   - 458 õpilast
•   - 545 õpilast
•   - 524 õpilast
• 1840. aastad - raamatukogus kuni 3000 köidet (sellest kuni tuhat teoloogilist)
•   - 602 õpilast
•   - 571 õpilast
•   - 571 õpilast
•   - 461 õpilast
•   - 415 õpilast
• september - 260 õpilast

Rektorid

• Pavel (Sabbatovsky) (1809–1817)
• Mihhail (Dobrov) (13. detsember 1821 - 1823)
• Süütu (Aleksandrov) (2. august 1823 - 1832)
• Polükarpus (Radkevitš) (19. märts 1836 - 1843)
• Photius (Shchirevsky) (25. september 1850 - 1858)
• Pavel (Lebedev) (23. august 1861 - 1866)
• Nestor (Metaniev) (20. detsember 1866 - 1877)

Iidsetel aegadel on Smolenskis rikkalikud vaimse õigeusu kasvatuse traditsioonid. Juba XII sajandil oli vürst Roman Rostislavitši õukonnas vaimulike laste kool, XVIII sajandi alguses - õigeusu piiskoppide kool, mille asutas metropoliit Sylvester. XVIII sajandil asutati piiskop Gideoni (Vishnevsky) all teoloogiline seminar seminaril keisrinna Peeter II isikliku dekreedi alusel piiskopkonna kooli asutamiseks Smolenskis (15. märts 1728). Üle 190-aastase eksistentsi vältel olid Smolenski seminari lõpetajad Venemaa õigeusu kiriku, kultuuri, teaduse ja kunsti silmapaistvad tegelased. Nende hulgas - kuulus misjonär, üks esimesi piiblitõlkeid vene keelde, Jaapani õigeusu kiriku asutaja Archimandrite Makarii (Glukharev), peapiiskop Nikolai (Kasatkin), kes arvati pühakute hulka 1970. aastal. Võib nimetada ka selliseid nimesid: mullateadlane, professor V. V. Dokuchaev, ulmekirjanik A. R. Beljajev, kohalik ajaloolane I. N. Orlovsky. 1918. aastal suleti teoloogiline seminar, nagu ka teised Smolenski vaimsed asutused.

1989. aastal avati Vene õigeusu kiriku püha sinodi otsusel Smolenskis piiskopkondadevaheline teoloogiakool, kuhu kuulusid pastoraalsed ja regentlikud harud.
  1992. aastal külastas kooli tema pühaduse patriarh Aleksius II Moskvast ja kogu Venemaalt, kes viibis arhiivipüha visiidil Smolenskis.
  1995. aastal muudeti Püha Sinodi otsusel Smolenski piiskopkondadevaheline kool teoloogiliseks seminariks.
  1998. aastal muudeti seminari regendiosakond Smolenski-Kaliningradi valitseva piiskopkonna, Metropolitan Cyrili õnnistamise ja Püha Sinodi otsusega piiskopkondadevahelise õigeusu teoloogiakooliks. Pallikooli esimeseks rektoriks määrati nunn Johannes (Kadurova).

  Kirikuspetsialistide väljaõppe keskus on kutsekeskhariduse keskkool. Koolituskeskusel on riiklik litsents. TSPCC haridustegevuse peamised eesmärgid on:

Vaimulike, aga ka teiste Vene Õigeusu Kiriku ja teiste kohalike õigeusu kirikute töötajate väljaõpe, ümberõpe ja täiendõpe;

Isiku vajaduste rahuldamine vaimse, intellektuaalse ja moraalse arengu alal kutsekeskhariduse kaudu. Koolituskeskuse usutegevuse peamised eesmärgid on õigeusu usu harjutamine ja levitamine.

Kirikuspetsialistide koolituskeskuses on kolm osakonda: regendi-, ikoonimaalimis-, kunsti- ja käsitööosakond ning õdede osakond.

Regionaalosakond valmistab ette vene õigeusu kiriku kirikukooride juhte. Õppe kestus - 4 aastat. Õpilased õpivad muusikalisi, kirikuteoloogilisi, ajaloolisi, filosoofilisi ja humanitaarteadusi. Koolituskeskus on saanud kogemusi ilmaliku ja vaimse muusikaõpetuse traditsioonide ühendamisel. Regentõpilased harjutavad regulaarselt Ristija Johannese kirikus. Kiriku- ja kirikukaitsekeskuse koor osaleb piiskopiteenistustel, linnakontsertidel, linna avalikel ja kultuuriüritustel.

Ikoonimaalide osakond valmistab ette ikoonimaalijaid. Õppe kestus - 4 aastat. Lisaks teoloogiakursusele omandavad üliõpilased akadeemilise joonistamise, maalimise, ikoonimaali ajaloo, kunstiajaloo, ikonograafia, ikoonide restaureerimise alused, ikoonimaali. Neljandal aastal toimub muuseumipraktika, mis toimub Venemaa antiigi kunstigaleriis nimega MK Tenisheva. Ikoonimaalide õpilaste parimaid töid eksponeeriti erinevatel näitustel, neist viimane oli Smolenski kultuurikeskuses “Valgus maailmale”.

Halastusõdede osakond valmistab ette õdede laia profiili: haiglatele, haiglatele ja erinevatele haiglatele. Seejärel abistavad abituriendid raskelt haigeid, leevendades vaimseid ja kehalisi kannatusi. Osakonna haridus on üles ehitatud traditsioonilise teoloogilise ja meditsiinilise hariduse ühendamise põhimõttele. Lõpus saavad õpilased kaks kraadi: meditsiinilise ja teoloogilise kraadi ning neil on kaks diplomit.

Kirikuspetsialistide koolituskeskuse lõpetanud saavad jätkata õpinguid kõrgkoolides, töötada haridussüsteemis ning sotsiaal- ja kirikuteenistuste alal.

Koolituskeskuse haridustegevuse eesotsas on pedagoogiline nõukogu, mida juhib rektor.

2007. aastal määrati SMPDU rektoriks Poljanskaja Jelena Vasilievna. Ta on lõpetanud Moskva Riikliku Kultuuriinstituudi Smolenski õigeusu teoloogiakooli (teoloogilise ja pedagoogilise osakonna). E.V. Poljanskaja on kõrgeima kategooria õpetaja, tal on oma metoodilised programmid ja ta on ka õpetaja Smolenski edasijõudnute õpetajate piirkondlikus instituudis. Haridustöö prorektor on Makovtsova Olga Mihhailovna. Õppe- ja kasvatuskeskuse õpetajate hulgas on pedagoogiliste ja filosoofiliste teaduste kandidaate, teoloogiakandidaate ja -doktoreid, teoloogiliste seminaride ja akadeemiate lõpetanuid, Venemaa Kunstnike Liidu liikmeid, Venemaa kohaliku omavalitsuse liidu liiget, dotsente.

  Õpilaste vaimse elu keskpunkt ja peamine moraalse kasvatuse vahend on traditsiooniliselt koolituskeskuse kirik - Ristija Jaani kirik, kus jumalateenistused toimuvad kolm korda nädalas. Õpilastele liturgilise praktika läbiviimiseks koostati kaks liturgilist õpilaste rühma. Kiriku rektor on Hieromonki isa Deonisy (Novikov), teoloogiadoktor, ajaloolane, Smolenski teoloogilise seminari õpetaja.

  Igal aastal osaleb kool teoloogilistel, ajaloolistel konverentsidel. Kool tegeleb noorte ja laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse ning haridusalase tegevusega.

2006. aastal avati kooli ikoonimaalide osakonnas Smolenski ja Kaliningradi metropoliit Kirilli õnnistusel Smolenski õigeusu lastekunstistuudio, mille õpetajad on SmolSU kunsti- ja graafikaosakonna lõpetanud.