Püha kangete klooster. Püha Vaimu klooster

Püha jumalateenistuse nunnaklooster Püha jumalateenistuse klooster asub Moskvas, Taganskaja tänav 58. Püha jumalateenistuse kloostri asutas tsaar Mihhail Fedorovitš 1635. aastal. Ja ehitamine viidi lõpule kakskümmend aastat hiljem, Aleksei Mihhailovitši valitsemisajal

Kloostri täpset asutamise kuupäeva pole kindlaks tehtud, kuna kloostri arhiivid hukkusid tulekahju ajal 1732. On vaid kindel, et Püha Vaimu klooster on üks vanimaid Vene kloostreid. See asutati XIV sajandi alguses, Moskva suurvürsti Ivan Kalita valitsusajal. Iidse vähi kohta St. Jacob säilitas pealdise, millest järeldati, et Püha Vaimu klooster asutati 1327. aastal ja katedraali kirik ehitati 1345. Klooster sai suure kuulsuse 15. sajandi teisel poolel, seoses St. Jaakob (1545). Tsaar Ivan Julm, kes oli armunud äsja vermitud pühakute ja imepäraste ikoonide vastu, varustas kloostri põllumaa ja maaga. 1613. aastal rüüstasid Püha Vaimu kloostrit rootslaste ja poolakate jõugud murede ajal.

Aastal 1654 patriarh Nikon, asutanud Valdai linnas Iversky kloostri - "Vene Athos", käskis Borovichi pühamu viia uude kloostrisse. Püha Vaimu klooster, milles on osa osakestest St. Jacob, määrati Pürenee-Valdai. 1724. aastal säilitasid St. blg. Vlk. Prints Aleksander Nevski tseremoniaalse üleviimise ajal Peeter I juhtimisel Vladimirist Peterburi. Alates 1741. aastast määrati Borovichi Püha Vaimu klooster Aleksander Nevski Lavrale. Esimese maailmasõja ajal kasutati osa kloostrihoonetest haiglana.

1918. aasta veebruaris võttis Borovichi rajooni komisjon vastu otsuse Püha Vaimu kloostri sulgemise kohta ja sama aasta 17. aprillil alustas tööd likvideerimiskomisjon. Klooster suleti, selle templid muudeti kihelkonnaks, mis ei kestnud kaua. 1920. aastal eemaldati endise Pühavaimu kloostri kirikutest hõbedased kirikuesemed, mis kaalusid üle 16 kg. Varsti suleti kirikud, hävitati peaaegu kõik nende kultuseesmärki meenutavad märgid, demonteeriti kellatorni ja hävitati iidne kloostri kalmistu. Suure Isamaasõja ajal oli endise Pühavaimu kloostri territooriumil sõjavangide jaoks mõeldud haigla number 3810. Hiljem asus kloostri territooriumil pikka aega sõjaväeosa.

14. septembril 2000 tagastati Püha Vaimu klooster õigeusu kirikusse, 2002. aastal püstitati Püha Vaimu kirikule taas kuldne kuppel ja rist.

Kivist katedraali kirik Püha Vaimu auks on ehitatud 1676. aastal kahe iidse puukiriku kohale. See on esimene Borovichi kiviehitis, mis on säilinud tänapäevani. Sellel templil, lisaks peamisele troonile, oli kaks täiendavat vahekäiku: Püha Püha Theotokose ülekuulamise põhjaküljel, sellel platsil seisva iidse kiriku mälestuseks, lõunas - prohvet Eelija Jumala auks, kloostri asutanud eraklike munkade mälestuseks. Pärast tulekahju XVIII sajandil renoveeriti katedraal, laiendati kitsaid vahekäike. Templivärskendusi oli teisigi. Selle tagajärjel kaotas katedraal oma esialgse väljanägemise. Nüüd säilitab tempel klassitsismi arhitektuuri elemente. Templi kerge trumm, kaunistatud poolkõladega toetatud võlvidega, mille kuppel ja rist jäid 17. sajandi templi algsest väljanägemisest.

1872. aastal punastest tellistest ehitatud Borovichi Wonderworkeri püha püha Jaakobi auks püstitatud tempel oli soe, kahekorruseline. Viis peatükki kaunistasid teda. Suure ristiga keskne peatükk oli paigutatud kaunile kaheksanurksele kergele telgile, millel oli telgitaoline viimistlus. Ühest küljest läks kirik tänavale, mis sai nime ka Borovichi imetöötaja Yakovlevskaja (Püha Aleksander Nevski) auks. Templil olid troonid: peamine - St. Jacob Ave., lõunaküljel - St. blg. Vlk. Prints Aleksander Nevski. Praegu on peatükid kadunud, restaureerimistööd on käimas.

http://www.borovishi.narod.ru/monastir.html; http://novodev.narod.ru/borovichi.html

Kontingentne, seltskondlik Pühavaimu klooster Mste jõel Borovichi linna ääres. See asutati 1327. aastal. Osa hoitakse siin Borovitski Püha Jaakobuse säilmete järgi (vt 23. oktoober). Nelipühi ja Püha Püha Theotokose kirikusse sisenemise päeval viiakse rongkäik kloostrist linna katedraali, Püha Vaimu laskumise päeval ja 23. oktoobril katedraalist kloostrisse.

S.V raamatust Bulgakova "Vene kloostrid 1913. aastal"

Pühavaimu klooster asutati 1327. aastal Msta paremal kaldal kahe Borovichi surnuaia vahele. Aastal 1452, pärast Jacob Borovichsky valitsemist pühakuna, viidi tema kloostri lähedale maetud säilmed Püha Vaimu kloostrisse. Kloostris puhkasid hävimatud säilmed, mis meelitasid palverändureid kogu Venemaalt. See tõi kloostrile suurt au. Aastal 1654 käskis patriarh Nikon õiglase Jaakobi säilmed üle viia ehitatavasse Iversky kloostrisse. Püha Vaimu kloostrisse oli jäetud ainult laev osakestega säilmetega (ribiga). Veidi hiljem alustas patriarh Nikon Mvo vasakpoolsel kaldal Püha Vaimu kloostri vastas Novo-Spordi kloostri ehitamist. Aastal 1664 pandi sinna kivist tempel, tellised, milleks nad hakkasid siin kloostri territooriumil valmistama. Pärast Nikoni häbiplekkimist lammutati lõpetamata kivikirik ja puitehitised viidi Püha Vaimu kloostrisse. Jacob Borovichi väravakirik viidi tagasi vanasse kohta - see juhtus 1673. aastal. 1676. aastal püstitati Nikoni tellistest katedraali kirik, mis on säilinud tänapäevani.

1809. aastal asutati Borovichi linnas teoloogiakool. Kuni 1859. aastani, kui kesklinnas ehitati talle hoone, asus see Püha Vaimu kloostris. Esimese maailmasõja ajal kasutati osa kloostri hoonetest haiglaravi jaoks - mungad hoolitsesid haavatute eest. Pärast revolutsiooni klooster suleti. Suure Isamaasõja ajal oli kloostris sõjavangide haigla, pärast sõda asus sõjaväeosa.

Praegu asub piiskopi liit kloostri territooriumil. Püha Vaimu laskumise templi vastas taastati apostlitele Austi Taisiya (Solopova) püha kaev, Leushinsky kloostri abtess, keda siin 1861. aastal mungana õnnistati ja oma vaimset teekonda alustati, ahvikorpuse hoonel asuv tahvel. Taisin lugemised toimuvad igal aastal.

Teave: Jacob Borovichi legend. Püha Vaimu klooster. Borovichi 2008; Polevikov A.P. Borovichi on ilus linn Mst. - Borovichi, 2006

Borovichi piirkonna vaimne ja ajalooline monument on Püha Vaimu klooster. Arvatakse, et selle asutasid väga iidsetel aegadel vagad erakmungid, kes valisid vaikse ja ilusa koha palvetamiseks ja hinge päästmiseks. Kolmest küljest hõlmasid okas- ja segametsadega kaetud künkad väikest madaliku tasandikku, mis kaitses seda tugeva tuule eest. Edela küljest kandis Msta jõgi oma veed puhta ja vaikse ojana, muutes siin vägivaldset tahet. Loodus ise tundus selles kohas olevat alandlik ja vaikne.

Kloostri asutamise täpset kuupäeva polnud võimalik kindlaks teha, kuna kloostri arhiiv suri tulekahju ajal 1732. aastal säilitati kiri õiglase Jaakobi iidse vähi kohta, millest järeldati, et Püha Vaimu klooster asutati 1327. aastal ja katedraali kirik ehitati sisse 1345 g.

Klooster oli laialt tuntud XV sajandi teisel poolel. seoses õiglase Jacob Borovichsky säilmete üleandmisega talle.
Ivan Julm, kes on meeltmööda värskelt vermitud pühakute ja imeliste ikoonide üle, varustas kloostri põllumaa ja maaga. See võimaldas kloostril ehitada Püha Vaimu auks uue katedraali kiriku. Päev pärast kolmainsust kutsutakse vaimseks ja on pühendatud Püha Vaimu ülistamisele, mis annab inimesele mõistuse ja tarkuse, aitab tema südamel Jeesust Kristust armastada ja mõista ning avab vaimse elu maailma.

Tempel oli puust, telkide arhitektuuriga. XVI sajandil. tal oli väga rikas neljatasandiline ikonostaas. Tema deesise reas oli lisaks Päästja suurele kujutisele veel üheksateist ikooni. Esimesel astmel olid kuldvärviga ikoonid, mis oli selle aja jaoks haruldus. Templiikoon, kaks Neitsi, elu õiglase Jaakobi ikooni, olid maalitud kullale. Toomkiriku lähedusse ehitati Püha Neitsi kaitse auks väike soe talvekirik. See tempel oli kuulus Püha Neitsi kaitse imelise ikooni, St. Ristija Johannes ja St. Nicholas. Varsti pärast säilmeid St. õiglasele Jaakobile Borovichi annetuste arvelt ehitati pühaku nimel väravaks puukirik. Kloostri lääneosas asuvad pühad väravad (kloostri peasissekäik) jäid jõele silma. Mste. Hiljem viidi nad teise kohta, sest vesi pesi selle koha kalda ära. Peasissekäik hakkas asuma kloostri idaosas, kust olid näha Borovichi katedraalid. Kloostriansamblit täiendas nelja kellatorniga kellatorn.

Kloostri väheste elanike jaoks ehitati puithoone, milles olid kloostrikillud, köök ja refektoorium.
1613. aastal rüüstati murede ajal Püha Vaimu klooster. Meie ajani säilinud kloostriarhitektuuriansambel on 17.-19. Sajandi vene arhitektuuri monument.

Kloostrikirikuid oli viis: katedraal - Püha Vaimu auks, teine \u200b\u200b- Iversi Jumalaema ikooni auks, kolmas - õiglase Jaakobi nimel ja kloostri tara taga - tempel Jumalaema ikooni helluse auks ja tempel Püha Suure Marti Paraskeva nimel.

Püha Vaimu auks ehitatud kivist katedraali kirik ehitati 1676. aastal. kahe iidse puukiriku asemele. See oli tõenäoliselt esimene kivihoone Borovichi linnas, mis on tänaseni säilinud. Sellel templil, lisaks peamisele troonile, oli kaks täiendavat vahekäiku: põhjaküljel - Õnnistatud Neitsi Maarja praost, sellel platsil seisnud iidse kiriku mälestuseks, lõunas - prohvet Eelija Jumala auks, kloostri asutanud eraklike munkade mälestuseks. Pärast tulekahju XVIII sajandil. katedraal renoveeriti, kitsaid vahekäike laiendati. Templivärskendusi oli teisigi. Selle tulemusel kaotas Püha Vaimu auks asuv katedraal oma esialgse väljanägemise. Templi kerge trumm, mis on kaunistatud kaaderitega, mis toetuvad poolkolonnidele, millel on pealtkuulamised, kuppel ja rist, mis on nüüd kadunud, edastasid 17. sajandi arhitektuurilisi jooni.

Tulekahju tagajärjel hävisid püha väravad ja õiglase Jaakobi kirik täielikult. 1792. aastal ehitati samas kohas juba tellistest uued kloostri pühad väravad ja nende kohal õiglase Jaakobi kivikirik. See tempel, mille ehitas piklik nelinurk, oli maalitud seest ja väljast. Selle arhitektuuri lõpetas kivist nelinurkne ühetasandiline kellatorn, millel oli ilus metallrist. Sellel XX sajandi alguses. kellukesi oli 10, mõned neist olid väga iidsed.

1872. aastal õnnistati õiglase Jaakobi kirikut uuesti Iveri Jumalaema ikooni auks, sest uue suurejoonelise kiriku ehitamine St. õiglane Jaakob kloostri kirdeosas. Iveri Jumalaema ikoon oli Borovichis väga austusväärne, kuna selle ikooni puhkusel toimusid Borovichi imetegija jäänused.

Alates aastast 1654 määrati Püha Vaimu klooster Valdai kloostrile, mille ehitas patriarh Nikon Iveroni ikooni auks.
Uus kirik nimega St. õiglane Jacob Borovichsky imetegija, kahekorruseline, soe, ehitati punastest tellistest 1872. aastal. Kirik oli ristkülikukujuline. Viis peatükki kaunistasid teda. Suure ristiga keskne peatükk oli paigutatud kaunile kaheksanurksele kergele telgile, millel oli telgitaoline viimistlus. Ühel pool avanes kirikul vaade Yakovlevskaja tänavale (nüüd A. Nevsky tänav). Templil olid troonid: peamine - St. õiglane Jaakob, lõunaküljel - St. blg. om Prints Aleksander Nevski. Templi esimesel korrusel pühitseti troon St. Nicholas.

Sel ajal ehitati kivist vennalik hoone, mis asus püha värava mõlemal küljel. Kloostri väljakule püstitati kahekorruseline aabitsa kivimaja. Selles asusid piiskoppide, rektorite ja vennastekogudused, köök, pidulik kontor ja pagariäri. Mitte kaugel sellest oli kividega hoone koos teenustega. Seal oli mitu vennalikku kambrit, supelmaja, õlletehas, sahver, keldrid ja keldrid. Edasi asusid maakivist ait, tall, ait ja töölistele mõeldud elutoad.
Kloostrit ümbritses kuue torniga tellistest tara. Neist neli asusid tara nurkades ja kaks kirde- ja edelaosa keskel. Edelatorn, kust avanes vaade Metale, oli eriti kaunistatud seinamaalingutega mälestuseks, et kunagi asus kloostri peasissekäik ja pühade õiguste auks oli puukirik. Jaakob. Praeguseks on säilinud vaid nurgatornid.

Kloostri ees oli suur ala ja kasesalm. Püha Õige Jacob Borovichsky pidusöögil korraldati siin laata. Talupojad tulid hobuste seljast ja tõid müüki põrsaid, kanu, hanesid, õunu, leotatud pohli, igasuguseid seeni ja muid tooteid. Kaupmehed tõid oma kaupa. Toimus vilgas kaubandus.

1830–1845 tehti kloostris suuri ehitustöid. Materiaalset abi Borovichi kloostrile osutasid Novgorodi metropoliit ja Peterburi Serafim (Glagolevsky) ning Novgorodi Jurjevi kloostri kuberner Archimandrite Photius.

Esimese maailmasõja ajal kasutati osa Püha Vaimu kloostri hoonetest infarmi all. Kloostri elanikud hoolitsesid haavatud sõdurite eest.

1918. aasta veebruaris võttis linnaosa komisjon vastu otsuse Pühavaimu kloostri ja teiste Borovichi rajooni kloostrite sulgemise kohta. Selle ajendiks oli hoonete puudumine linnas varjualuste, almshousede ja koolide jaoks. Eakad vaimulikud ja mungad leidsid võimaluse lahkuda kloostrist almshoones. Nooremaid ja tervislikumaid kutsuti kahenädalase perioodi jooksul endale endale teine \u200b\u200bkoht leidma. Sama aasta 17. aprillil alustas tööd likvideerimiskomisjon. Teda saatsid vintpüssidega relvastatud sõdurid koos batoonidega. Kloostrit ümbritseti kõigepealt igast küljest ja seejärel hakkas likvideerimiskomisjon kontrollima kloostri inventari, intressikandvaid väärtpabereid ja sularaha. Sellised meetmed polnud juhuslikud. 19. jaanuaril, kui komissarid tulid Püha Vaimu kloostrisse vara kirjeldama, peksid usklikud, otsustades kloostri sulgemise, peksid need komissarid. Vanglasse saadeti kaks hieromoni, munk ja mitu kogudusevanemat. Ülejäänud munkade jaoks eraldati raudvoodi, taburett ja laud. Ainult hieromonk Misail ja arhiivimees Vladimir jäid natuke veel asju.

Pühavaimu klooster kaotati, selle templid muudeti koguduseks, mis ei kestnud kaua. 1920. aastal konfiskeeriti nendest kirikutest hõbedased kirikuesemed, mis kaalusid üle 16 kg. Varsti suleti kirikud, hävitati peaaegu kõik sildid, mis meenutasid nende usulist eesmärki, lammutati kellatorn, hävitati iidne kloostri kalmistu. Suure Isamaasõja ajal asus haigla taas endise Püha Vaimu kloostri territooriumil. Haigla number 3810 hõivas kõik kloostri ruumid. Siin raviti venelasi, sakslasi, ungarlasi, itaallasi, poolakaid ... Hiljem asus pikka aega kloostri territooriumil sõjaväeosa, mille tõttu see kloostri osa säilitati.

Borovichi vaimses elus erilise tähtsusega sündmus oli Püha Vaimu kloostri õigeusu kiriku tagasitulek. Vaatamata arvukatele ümberkorraldustele eristab Pühavaimu kloostri ansamblit endiselt selle struktuuride proportsionaalsus ja eriline arhitektuurne välimus. 14. septembril 2000, pärast 70-aastast pausi, sisenesid usklikud taas muistsesse pühamu ja kirikusse St. Õige Jaakob teenis Borbenichi preestrite katedraali juures mooli.

Preester ALEXANDER DUMCHEV, Pokrovski katedraal, Veliky Novgorod, Sofia ajakiri nr 4 2010

Krasnodari territooriumil asuv Timashevski linn on tuntud seal asuva kloostri - Püha Vaimu kloostri - tõttu. See asub linna servas, kuid isegi selle püstitamise ajal ütles tulevane abt, et temast saab "keskus".

Kus asub Püha Vaimu klooster kaardil?

Leiate selle Timashevski lõunaosast, kus ristuvad tänavad Malo-Vygonnaya ja Druzhby. Lähedal voolab haru - Kirpiltsy.

Püha koha ajalugu

1987. aastal võttis isa George Timashevskis vastu Taevaminemise koguduse juhtimise. Siis soovis ta siia templi ehitada. Selleks oli vaja hankida territoorium arenduseks. Kohalikud omavalitsused ei kiirustanud maa eraldamist. Preester pidi nende nimel taluma palju raskusi ja rõhumist.

Väljapääs keerulisest olukorrast oli maja omandamine 15 aakri suurusel sooalal. Selle onniga on legend: 20. sajandil ennustas teatud silmapaistev püha rumal tüdruk sellele saidile kloostri ehitamist.

1991. aasta sügisel valmis ja pühitseti kirik Püha Vaimu põlvnemise auks. Isa tahtis sel ajal minna eelmise teenimise kohale, kuid Jumala tahe oli teistsugune. Vladyka Isidor avab siin kloostri, ordineerib ta arhiivimandriks ja nimetab ta kuberneriks.

Kloostris on pühamuid:

• laev 23 Jumala püha pühakese osakestega;
• svt piltide loend ravitseja Panteleimon toodud Athost;
• neitsi “Vladimirskaja” ja “Põlev Cupina” ikoonid;
• pühalt maalt toodud tükk Mamvria tamme.

"Vladimiri" ikooni lugu

Isa Georgy, teenides veel Arhangelski oblasti Epiphany kirikus, tõi kogudusevanem “Vladimir Jumalaema” näo ja rääkis järgmise loo:

Selle naise vanaisa oli preester. 30 ateismiaasta jooksul, kui vaimulikke massiliselt arreteeriti ja usuvastast võitlust peeti, puudutas see ka tema vanaisa. Ühel õhtul tulid komissarid majja ja käskisid tal "teele pakkida". Isa oli hämmeldunud ja palus treenimiseks aega, ta pöördus ise püha nurga poole ja hakkas palvetama. Kõik märkasid, kuidas Neitsi kujutisele ilmusid pisarate tilgad. Komissar vihastas, võttis välja revolvri ja hakkas tulistama ikooni, mille järel ta tulistas vihaga preestrit.

Sugulased peitsid pühamu ja hoidsid seda hoolikalt, edastades seda põlvest põlve. Aja jooksul kinkis vanaema ta lapselapsele ja ta viis ta kirikusse. Selle pildi tõi arhiiv. George Timashevski Pühade Kangete kloostris. Nüüd hoitakse seda templi altaril.

Timashevski meeskloostri konfessorist

Sündinud. George 6. veebruar 1942 Pärast kooli lõpetamist läks ta kuulekusele Transkarpaatides asuvasse Muutumiskloostrisse. 1961. aastal, kui klooster suleti, lahkus ta Nikolajevi piirkonda. 1962. aastal tõmmati sõjaväkke. Naastes läks ta elama Irkutskisse. Seal 1968. aasta detsembris võttis ta tonsuuri nimega George. Siis pühitseti ta hierodeakoniks ja talle järgnes hieromonk. Esmalt teenis ta Murmanskis ja seejärel Arhangelski oblastis. 1978. aastal õppis ta Moskva seminaris.

Krasnodari piiskopkonda Fr. George tuli metropoliit Isidore järele, kes oli sel ajal veel piiskop. Ta pühendas 19 aastat Timashevskis asuva “vaimsuse saare” parendamisele. Siin võtsin suurepärase skeemi järgi tonni Savva nimega. Tema teenistusaastate jooksul on toimunud palju muutusi - Issanda Muutmise kirik ehitati ümber, lisati ümberkaudsete asulate majandushooned ja neli sisehoovi.

Aabits on aga rohkem tuntud oma ravimtaimedest ravimtaimede ja palvega. Ta oli ravimtaim, kes teadis oma tööd hästi. Ta õppis nooruses looduse kingituste kasutamise kunsti mitmesuguste haiguste ravis, olles algaja Rumeenia piiril asuvas Tšernivtsi linnas (Ukrainas).

Tema poole oli alati pöördutud. Inimesed käisid vaimselt ja kehaliselt ravis, tuhanded inimesed külastasid Timashevsky kloostri Püha Vaimu. Isa andis taimseid preparaate, mis aitasid ravida neid haigusi, millega ametliku tunnustatud meditsiini arstid hakkama ei saanud.

Munkade elu tänapäeval

Alguses asustas seda vaid 12 munka. Aja jooksul kasvas nende arv 80-ni. Pärast iidseid kloostrikogukondade elamisreegleid toituvad nad oma käe vaevaga.

Täna eraldatakse kloostrile põllukultuuride istutamiseks 400 hektarit maad. Vennaskond kannab erinevat kuulekust. Mõni tegeleb köögiviljade, puuviljade, terade, ürtide kasvatamisega, teised töötavad vennalikus restoranis, prosphoras, garaažides. Seal aretatakse kodulinde, veiseid ja sigu. Üleliigsed tooted - munad, piim ja liha - on müügil.

Kiriku püstitamise ajal tegid mungad kõik viimistlustööd: nad värvisid templi seinu, tegid puust nikerdatud ikoonikohvreid. Täna on fotol näha kogu templi hiilgust.

2011. aastal oli Fr. George läks Issanda juurde, kuid mungad jätkavad oma “tööd” - nad koguvad ravimtaimi ja valmistavad konserveeritud retseptide järgi mitmesuguseid tervisehädasid igasuguseid kogunemisi ja teed. Kõike seda müüakse kloostripoes. Need, kes on fütokollektsioone mitu korda proovinud, jätavad nende kohta positiivset tagasisidet.

Kuidas saada (sinna pääseda)?

Rongijaamast "Timashevskaja" on kõige lihtsam siia pääseda väikebussiga nr 2, väljuda lõpp-peatuses "Naumenko tänav". Siit on vaja kõndida umbes 1 km kagusuunas.

Timashevski kesklinnast kloostrisse on lihtne autoga pääseda:

Kontaktteave

• Aadress: Druzhby tänav, 1, Timashevsk, Krasnodari ala, Venemaa.
• GPS-koordinaadid: 45.601274, 38.954505.
• Telefonid: + 7-86130-4-01-24.
• Ametlik veebisait:
• Tööaeg: 4:00 - 19:00.

Timashevski Püha Vaimu klooster muutis vaimse keskuse mitte ainult munkadele, vaid ka kõigile siia tulijatele. Teenistusi peetakse selles iga päev, neljapäeval loetakse sama “Vladimiri” ikooni pildi ette akatiit. Kokkuvõtteks pakume videot selle kloostri kohta, meeldivat vaatamist!

Püha Vaimu klooster (Vilnius)

Vilensky Pühavaimu klooster moodustati XVI-XVII sajandite vahetusel. Pärast Bresti liidu moodustamist 1596. aastal valitses varem olemasolevat õigeusu Vilensky Püha Kolmainu kloostrit Basiilika üksmehed. Vennad asusid kloostrist välja saatma, mis 1609. aastaks moodustas järk-järgult uue kloostri 1597. aastal ehitatud Püha Vaimu kirikus. Siia kolisid kloostrist, mille Uniaadid ära võtsid, trükikoda, kool ja almshouse. Uue Pühavaimu kloostri elanike seas olid mungad teistest õigeusu kloostritest, mille Uniates kinni püüdis. Kloostri esimene rektor oli Archimandrite Leonty (Karpovitš), kes oli tuntud oma konfessionaalse feat: 1610. aastal ta vangistati. Klooster allus algselt Konstantinoopoli patriarhile. Kuid alates 1686. aastast - Moskva patriarhi jurisdiktsioonis. Kloostri katedraali peamine See on pühitsetud apostlitele Püha Vaimu põlvnemise auks. Katedraalil on kaks piirangut: paremal - apostli ja evangelist Johannes Teoloogi nimel, vasakul - pühade võrdsete apostelite tsaaride Constantinuse ja Helena nimel. Allpool katedraali peaaltari all on koobaskirik püha Vilniuse märtrite Anthony, Johannese ja Eustathiuse nimel, kes kanoniseeriti neljateistkümnenda sajandi lõpus. Vilna ja Leedu metropoliit Joosep (Semashko) maeti koopakirikusse († 23. november 1868).
Praegu elab kloostris kümme elanikku:
  1. Archimandrite Ephraim (Iodo)
  2. Archimandrite Hermogenes (Klimov) - kloostri majandus
  3. Abbot Anthony (Gurinovitš) - kloostri dekaan
  4. Hieromonk Johannes (Kovalev)
  5. Hierodeacon Meletius (Grushchenko)
  6. Hierodeacon Tikhon (Fokine)
  7. Hierodeacon Nikita (Vasiliev)
  8. munk Bogdan (Kalashnik)
  9. munk Eustathius (Nikulin)
  Kloostrit haldavad metropoliit Vilensky ja Leedu Chrysostom.
  Kloostri aadress:
  Vilnius, Ausros Wartu 10
  Tel Klooster: + 370-5-212-78-81
  Allikas: http://www.orthodoxy.lt

Kohta. Leedu piiskopkonna veebisait.
  Vilniuse Püha Vaimu klooster.
  Vilniuse linn, Ausros-Wartu tänav, 10-3.Üldise vaimse orientatsiooniga on igal kloostril oma ajalooga seotud traditsioonid. Vilensky Pühavaimu klooster on Leedus teeninud peaaegu 400 aastat leedulaste ja poolakate seas, kellest suurem osa tunnistab katoliiklust. Kloostri seinad asuvad Püha Theresa kiriku kõrval ja seda peetakse kloostri raske mineviku sümboliks, mida seostatakse lääneterritooriumi õigeusu dramaatilise ajalooga. Püha Vaimu klooster tunnistab maailmale jätkuvalt õigeusu tõde ja palvetab selle eest.
  Ühise vaimse orientatsiooniga on igal kloostril oma ajalooga seotud traditsioonid. Vilensky Pühavaimu klooster on Leedus teeninud peaaegu 400 aastat leedulaste ja poolakate seas, kellest suurem osa tunnistab katoliiklust. Kloostri seinad asuvad Püha Theresa kiriku kõrval ja seda peetakse kloostri raske mineviku sümboliks, mida seostatakse lääneterritooriumi õigeusu dramaatilise ajalooga. Püha Vaimu klooster tunnistab maailmale jätkuvalt õigeusu tõde ja palvetab selle eest. Vilna asutas 14. sajandi alguses Leedu suurvürst Gediminas (1315 - 1340), kes tegi Leedust võimsa vürstiriigi.
  Gediminuse poeg Olgerd, mõnede allikate järgi - teiste järgi ristitud - pagan, abiellus Vitebski printsessi Maria Yaroslavnaga ja pärast surma - Tveri vürsti tütre Julianaga. Ilmselt mitte ilma Leedu printsesside mõjutamiseta jätkas õigeusu levitamine. Ja nagu muistses kirikus, kinnitas tõeline usk märtrite verd.
Printsess Maria Yaroslavna konfessor, presbüter Nestor ristis salaja kolm lähedast printsi, andes neile nimed John, Anthony ja Eustathius. Selle õppimisel nõudsid paganlikud preestrid nende karistamist. Olgerd, isegi kui ta seda tahaks, ei suutnud julgeid ülestunnistajaid kaitsta - ta pidi arvestama populaarsete uskumustega. Anthony riputati 14. aprillil 1347 linna servas frontaalses kohas tammesoos, kus kurjategijad hukati. Üheksa päeva hiljem hukati Anthony vend Johannes. Peagi tabas sama saatus nende sugulast Eustatiust. Kohalikud kristlased matsid märtrite surnukehad Vilna Püha Nikolause kirikusse, mis oli üks esimesi õigeusu kirikuid linnas. Kaks aastat hiljem palusid kristlased Olgerdi teise naise Juliania eestkostel palvet - pühakute hukkamise kohta. Siia ehitati Püha Kolmainu nimel puukirik. Tema troon asus legendi järgi tammepuu kohal, millel märtrid kannatasid Püha Kolmainu ülestunnistuse pärast. Ka nende surnukehad viidi sellesse kirikusse. 27 aastat pärast surma arvati Konstantinoopoli patriarhi Philotheuse (1354 - 1355, 1364 - 1376) algatusel Vilna märtrid pühakuteks. 1374. aastal viidi nende säilmete osakesed pidulikult üle Hagia Sophia kirikusse Konstantinoopolis. Ta koostas teenuse ja elu kreeka keeles. Ilmselt 14. sajandi 70ndatel Leedut külastanud hieromonk Küpros (tulevane Kiievi metropoliit) tõi märtrite uudised Konstantinoopoli.
  Aastatel 1354–1374 ülistati Vene kirikus ka Vilniuse märtreid metropoliit Alexy algatusel, ilmselt mitte ilma patriarh Filofei osavõtuta, kes kinnitas püha Aleksius Metropolitani osakonnas. Metropolitan Alexy külastas Leedut ise, ehkki traagiliste asjaolude korral: Olgerd hoidis hierarhiat vangistuses peaaegu kaks aastat Kiievi kantsli üle peetud vaidluse tõttu, millele Leedu vürst oma toetaja asetas. Siis sai pühak õppida tundma pühade märtrite feat. Märkimisväärne tõend Vilna märtrite varase austamise kohta Venemaal ja Bütsantsis on nende kujutamine Moskva metropoliidi Photiuse (1410 - 1431) niinimetatud "suurtes sakkides", mida hoitakse nüüd Moskva Kremli relvastuses.
Ülevenemaaline pühakute austamine loodi Moskva metropoliidi Mariuseuse all 1549. aasta katedraalis. XVI sajandil viidi nende säilmed Püha Vaimu kloostrisse ja asetati altari koopasse; aastal 1826 olid nad jumalateenistusteks avatud. Esimese maailmasõja ajal, pidades silmas sakslaste poolt Vilna hõivamise ohtu, viidi Vilna märtrite säilmed Moskvasse, Donskoje kloostrisse. Nad viidi Püha Vaimu kloostrisse tagasi 26. juulil 1946.
  Aastal 1387 kuulutati Olgerd Jagiello poja all katoliiklus Leedus domineerivaks religiooniks. Sellest ajast algab õigeusu võitlus eksistentsi nimel. Neid, kes keeldusid katoliiklusse pöördumast, piinati, jäeti ilma nende omandist ja ähvardati surmaga. Elanike edukamaks katoliseerimiseks loodi Leedus, nagu ka kogu lääneterritooriumil, liit. Alates 1569. aastast, kui Leedu ja Poola ühinesid Rahvaste Ühendusega, muutus katoliikluse mõju domineerivaks jesuiitide mõju tõttu õigeusu noortele ja ennekõike meelitades neid oma “kolledžitesse”, mida eristas kõrge õpetamise tase. Linnades, kus oli omavalitsus, kuhu Vilna kuulus, loodi Magdeburgi seaduse kohaselt käsitööliste ja muude seltside gildide vennaskonnad, ühendades inimesi huvide järgi. 1585. aastal tekkis Vilnas Püha Kolmainu kloostris õigeusu vennaskond ja 1588. aastaks moodustati see lõpuks, mille ülesandeks lisaks usulistele ja hariduslikele eesmärkidele oli ka õigeusu kaitse. Vennaskond koosnes mitmest sajast inimesest, kelle hulgas olid aristokraatia esindajad, ja käsitöölistest - kingseppadest, rätsepatest, furneritest.
Oluline sündmus vennaskonna elus oli Konstantinoopoli patriarhi Jeremiah saabumine Vilnasse 1588. aasta juulis, kes kiitis heaks "selle jumalale meeldiva vendluse". Samal ajal andis patriarh välja Eluandvate Kolmainsuse Vennaskonnale kirja, milles käskis tal vennalikus majas olla kool kreeka, ladina ja vene keele õpetamiseks ning trükikoda pühakirjade raamatute printimiseks. Paljud rikkad vennaskonna liikmed andsid talle kodud ja maad, mis võimaldas kutsuda Lääne territooriumi parimaid õpetajaid kooli ja ehitada oma templi. 1594. aasta lõpupoole hakkasid levima murettekitavad kuulujutud katoliiklastega liidu ettevalmistamisest ja kurvad uudised mõnede õigeusu hierarhide riigireetmiste kohta. Kui kuulujutud kinnitati, hakkasid muret avaldama Kolmainu Vennaskonna liikmed. Eriti armukade oli kooli jutlustaja Stefan Zizaniy, kes paljastas kõik liidu algatajate salajased ideed. Aastal 1596 edastasid Zizaniuse liitu kavandanud piiskopid. Kuningas kinnitas hukkamõistu. Sõda on välja kuulutatud. Järgnes paljude õigeusu preestrite rõhumine ja mõnede kirikute ja vennaskondade maa hõivamine. 1596. aastal Brestis toimunud volikogu istungil võtsid kõik kaheksa Vilniuse Õigeusu Vennaskonna esindajat sõna liidu vastu. Ühinenud piiskopid andsid omakorda välja dekreedi väärikuse äravõtmise ja ametiühingust lükanud piiskoppide needuse kohta: Lviv Gideon (Balaban) ja Przemyslsky Mihhail (Kopystensky). Nii viidi lõpule Lääne-Vene kiriku jagamine õigeusu ja unitaalseks.
  Õigeusk sattus keerulisse olukorda. Pärast metropoliit Michaeli (Rogoza) surma sai tema järglaseks ametiühingu aktiivne toetaja metropoliit Ipatiy Potsey. Vilnas ootasid nad, et ta hakkaks katoliiklust tutvustama, ja otsustasid astuda meeleheitliku sammu: nad astusid kolmainsuse kloostrisse, varjates seni Stefan Zizaniat, kes polnud aeglane toimetades jutlust, mis ei erinenud sisust tema varasemate julgete ühinemisvastaste kõnedega. Vihastunud Potse käskis templi pitseerida ja õigeusklikke manitseda. Õigeusu ettepanek tehti nii otsustavalt, et Zizan tuli päästa korstna kaudu.
Õigeusu kaitsmises mängis tohutut rolli Vilna vennaskonna väljaandmistegevus. Õigeusu õpetusest on välja antud palju raamatuid ja brošüüre. Uniaadid teadsid trükitud sõna jõudu. Potsey andis välja raamatu "Harmoonia", laimudes õigeusu vastu. Vastuseks avaldas vennaskonna kuulus liige Meletiy Smotrytsky, kelle slaavi keele grammatikat õppisid hiljem paljud põlvkonnad seminarlasi ja gümnaasiumiõpilasi, essee "Antigraafid". Sel ajal üritas üks õigeusklikest proovida Metropolitan Hypatiuse (Potsey) elu, kuid Ühendatud Patriarh jäi vigastamata. See katse ainult raskendas õigeusu olukorda ja lõpuks võeti 1609. aastal neilt maha Kolmainsuse klooster ja Vilna kirikud. Vilna vennaskond kaotas paljud liitu astunud liikmed. Vennaskond kolis Püha Vaimu kirikusse, mis oli ehitatud 1595. aastal, võõrandas nende vara jäänused ja trükikoda. Trükikoja sulgemise põhjuseks oli aga Meletius Smotritsky järgmise poleemilise raamatu "Frinos" avaldamine. Selle töötajad vangistati. Nende hulgas oli korrektor Longin (munk Leontyna) Karpovitš, kellest sai hiljem Püha Vaimu kloostri esimene rektor.
  Ilmselt tekkis Püha Vaimu klooster kohe pärast neid kurbaid sündmusi - umbes 1609. aastal sai kloostri vendlus ka Püha Vaimu nime. Archimandrite Leonty (Karpovitš) tutvustas kloostrisse kogukonna hartat ja reguleeris vendade elu. Tema järglaseks sai Meletiy Smotrytsky. Aastal 1633 sai kuulsast Peetri hauast Kiievi suurlinna ja õigeusklikel oli kergem hingata kogu lääneterritooriumil.
  Sel ajal aitasid kloostrit ja vendlust tema alalised patroonid Lavrenty Drevinsky, prints Bogdan Oginsky, kaupmees Semyon Azarich ja paljud teised. Lõpuks, XVII sajandi keskel, allutati Püha Vaimu kloostrile 17 mees- ja 2 naissoost (Vilensky ja Minsk) kloostrit. Mungad, piiskopid, valiti sageli teiste kloostrite rektoriteks. Seega suureneb kloostri tähtsus Kiievi metropoliidi Leedu osas märkimisväärselt.
  Vahetult pärast Väike-Venemaa vabatahtlikku ühinemist Venemaaga 1654. aastal algas sõda Venemaa ja Poola vahel ning lääneterritoorium oli kahe tulekahju vahel. Sõda rootslastega tõi veelgi suurema hävingu. Ja kui 1655. aastal sisenesid Vene väed Vilnasse, nägid nad peaaegu tühja linna. Sellest ajast alates on Vilna kaotanud Leedu Suurhertsogiriigi pealinna tähtsuse.
Pärast seda, kui poolakad okupeerisid 1661. aastal taas Vilna, purustades vürst Myshetsky käe all Vene garnisoni kaheksakuulise piiramisrühma, kes eelistas surma vangistusele ja maeti pärast hukkamist Püha Vaimu kloostrisse, halvenes õigeusu olukord linnas uuesti. Püha Vaimu kloostrit süüdistati riigireetmises, Moskva abistamises jne. Klooster vaesus vendade poolt. Kuid koos temaga kool siiski eksisteeris. 17. sajandi teise poole oluliste sündmuste hulgas väärib märkimist Tšernigovi jutlustaja, hiljem Rostovi püha Dmitri Dmitri saabumine kloostrisse 1677. aastal. Siin Püha Vaimu kloostris pidas ta kaks jutlust.
  Aastatel 1702–1708 okupeerisid Vilna neli korda Rootsi ja kahel korral Vene väed. Aastatel 1708–1710 möllas linnas nälg, mis nõudis peaaegu 30 tuhande inimese elu, siis peaaegu sama paljud surid katku.
  Klooster nautis Peeter I tuge, kes andis kloostrile antud kirjad ja privileegid. 1749. aasta kohutava tulekahju ajal põles Püha Vaimu klooster täielikult. Ainult väikese tüdruku kirik jäi alles. Venemaa valitsus vabastas kiriku uuendamiseks 6000 rubla. Huvitav on märkida, et 1765. aasta nimekirja järgi jäi Vilnasse 40 õigeusu meest ja 27 naist. Pärast 30 aastat on see arv peaaegu poole võrra vähenenud. Sellistes tingimustes tundub kloostri tegevus seda olulisem. Kloostri viimase julma väärkohtlemise panid poolakad toime 1794. aastal, röövides ta ja vägivallatsedes rektori vastu - kaheksakümneaastane vanem George, peaaegu ainus munk, kes kloostrisse jäi. Kloostri taaselustamine algab 11. augustil 1794, kui Vilna sai Vene provintsilinnaks. Püha Vaimu klooster määrati täistööajaga teise klassi kloostriks koos vastava palgaga. Aastal 1797 anti klooster Minski peapiiskopi ja Volyn Ibi jurisdiktsiooni alla. Selleks ajaks oli kloostris 13 munka, neist neli elasid ja teenisid Pühale Vaimule allutatud kloostrites. 1833. aastal viidi klooster esimesse klassi üle Platoni (Rudinsky) arhiivimandrite Püha Vaimu kloostri (Rudinsky) ja Vilniuse kindralkuberneri Dolgorukovi palvel, mis tähendas selle materiaalse seisundi paranemist. Sinod eraldas vajalikud vahendid ja 1896 ehitati Minski peapiiskopi Smaragdi õnnistusel Püha Vaimu kirik ümber õigeusu kiriku eeskujul, kuna see nägi varem välja nagu kirik.
1839. aastal leidis Leedu usuelus aset oluline sündmus: 700 tuhat uniaati naasis õigeusu juurde. See juhtus tänu Vilna peapiiskopi ja Leedu peapiiskopi Joosepi (Semashko), Vilna kloostri suure austaja ja Leedu piirkonna palveraamatu jõupingutustele.
  1850. aastal alustas piiskop püha märtrite Anthony, Johannese ja Eustatiuse ülistamist. Omal kulul korraldas ta mugava, kaldus, seni eksisteerinud laskumise koopasse, kus puhkasid märtrite säilmed. Ehitas koopasse kiriku. Altari ikoonid on maalinud akadeemik Khrutsky. Koorekirik pühitseti 14. aprillil 1851 Vilna pühade märtrite nimel. Piiskopi jõupingutuste ja kogudusevanemate annetuste abil ehitati pronksist, vasaraga kaetud, plakeeritud vähk, millesse 14. aprillil 1852 pandi märtrite säilmed. Kiriku rajamisel valmistas peapiiskop Joosep enda jaoks koopas kivist kirstu ja kattis selle malmist tahvliga kirjaga: "Pidage meeles, Issand, su sulane Püha Joosep. Püha märter Anthony, Johannes ja Eustathius, palvetage Issanda eest minu eest, patune, 1850." Sinna maeti ta 1868.
  Samasse perioodi kuulub ka arhimandriit Platoni (Gorodetsky) tegevus. Ta viis kloostris läbi tohutuid restaureerimistöid. 1844. aastal muudeti kuulutuskirik kloostrivabrikuks ja ehitati püha värav. 4. juunil 1845 pühitses peapiiskop Joseph peavabriku Püha Vaimu taastatud kirikus. Klooster on omandanud moodsa ilme.
  6. augustil 1865, vastavalt metropoliit Joosepi poolt pärast liturgiat kinnitatud hartale, avati taas pidulikult Vilniuse Püha Vaimu vennastekogudus, mis lakkas olemast 1796. Nüüd on tema eesmärgid heategevus ja avaliku hariduse edendamine.
  Pärast metropoliit Joosepi surma sai kloostri arhiivimärjaks peapiiskop Makarii (Bulgakov), hilisem Moskva metropoliit, Venemaa kiriku mitmeköitelise ajaloo autor. Alates 1945. aastast asus Püha Vaimu klooster, 1922–1939 Poolas, taas Vilniuse piiskopkonna koosseisus. Nagu ka eelmistel aastatel, viib ta läbi oma peamise töö - palve, mis on munga elu alus. Venemaal uskusid nad alati, et munga palve hoiab kogu maailma ja tema sünnimaad kaitseb tema tugevus.
Sõjaliku ateismi aastatel astus klooster vastu. Ta paranes isegi märgatavalt. Aastatel 1959 - 1960 varustati Püha Vaimu kirikus auruküttega, 1976. aastal ühendati kogu kloostrikompleks linna küttesüsteemiga. 1982. aastal restaureeriti ja pühitseti peakirikus peapiiskop Victorini (Beljajevi) all Teoloogia Jaani kabel ja pühitseti see kirikus, samal ajal paigaldati kellatorni lift, samuti parandati vennalikku hoonet. Metropolitan Vilensky ja Leedu Chrysostomose käe all uuendati Püha Vaimu kirikut põhjalikult. Aastatel 1996–1997 tehti põhitempli põrandal kapitaalremont, puittalad asendati metalliga ja põrand ise laoti keraamiliste plaatidega. Samal ajal laiendasid nad koobakirikut ja tegid sinna kaks sisse- ja väljapääsu. Kirikuhoone seest ja väljast tehti uus sisustus. 1997. aasta juulis tähistati laialdaselt kloostri 400. aastapäeva Apostlite Püha Vaimu põlvnemise ja Vilna pühade märtrite surma 650. aastapäeva auks. Aastapäevapäevadel külastasid piiskopkonda Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II. Püha Vaimu kirikus esines Vene õigeusu kiriku primaat kogu õhtu jooksul valvsusega koos Venemaa õigeusu kiriku piiskopkondade üheksa peaga ja kohalike vaimulikega ning järgmisel päeval liturgiaga. Püha Vaimu kloostri külastuse eest annetades kõige pühamad, kinkisid kloostrile euharistlikud anumad. Kloostri vendade ja kogu Leedu õigeusu kogukonna nimel kinkisid Vilniuse ja Leedu metropoliit Chrysostomos pühade märtrite Anthony, Johannese ja Eustatiuse ikooni Tema Pühaduse kingituseks.
  1993. aastal avati Püha Vaimu kloostris vaimse kirjanduse püha raamatukogu. Nüüd on sellel umbes 13 tuhat köidet. Pühapäeviti peetakse kloostris vaimulike kohtumisi ilmikutega, peetakse usuküsimusi, vaadatakse heli- ja videomaterjale. Viimastel aastatel on klooster osutanud tasuta lõunat iga päev kolmekümnele abivajajale. Kloostris on ka väike hotell palverändurite vastuvõtmiseks.
  Kloostri territooriumil värskelt ümberehitatud hoones asuvad Vilniuse piiskopkonna administratiivsed struktuurid: „peapiiskopkond“ - piiskopkonna kontor ja „õigeusu majandus &“, mis vastutavad varaasjade, sealhulgas piiskopkonnale 1940. aastani kuulunud vara tagastamise eest. Siin asub valitseva piiskopi residents -; Metropolitan Vilensky ja Leedu Chrysostomos, Püha Vaimu kloostri püha arhiivandrit.
15. veebruaril 2004 kuulus kloostri vennaskonda: 3 arhiivandrit, 1 hegumen, 1 hieromonk, 1 hierodeacon. Pühavaimu toomkirikus peetakse iga päev jumalateenistusi. Koguduse kirikus pakutakse igal laupäeval liturgiat, millele järgneb püha Joseph Semashko mälestuseks litania. Ja pühapäeviti loetakse Püha Vaimu peakirikus Vilna pühade märtrite akatid. Kõik pühad ja pühapäevased liturgiad kirikus toimuvad piduliku katedraalikoori osavõtul pikaajalise juhi, vabariigi austatud kunstitöötaja Leonid Adamovitš Murashko juhtimisel. Teenistustel osaleb kaks koorikoori - mungad ja ilmikud.