Ahv. Gorillad

Miks gorillad rindu peksavad?

Üldiselt on gorillad rahulikud ja rahulikud loomad. Ja looduses gorillad peksid rindu vaenlaste ja rivaalide hirmutamiseks.

See on kogu nende rituaal, mis koosneb üheksast komponendist, mis järgnevad üksteisele ranges järjekorras.

1. Kõigepealt karjub gorilla valjult.
2. Siis valib ta puult oksa ja pigistab selle hambusse.
3. Siis tõuseb ta püsti ja küürutab ähvardavalt.
4. Siis viskab ta viljad, aga mitte vastase pihta, vaid õhku.
5. Lööb ennast rindkeresse (2–20 lööki, kuid mitte rusikatega, vaid kõverdatud peopesadega ja mitte tingimata ainult rindkeres, vaid ka kõhule ja reitele).
6. Siis peksab ta raevukalt jalgu.
7. Ta tõuseb õhku ja jookseb (tavaliselt kuskile küljele, algul kahel ja seejärel neljal jalal ning tormab, purustades ja maha löödes kõike, mis tema teele jääb).
8. Siis korjab ta vilju ja murrab oksi.
9. Ja lõpuks lööb ta vastu maad (tavaliselt vaid korra – ühe või kahe peopesaga korraga).

Loodusteadlased on selle leidnud gorillad Nad koputavad rinda järgmistes olukordades:

1. Täiskasvanud meesjuht lööb rivaaliga kohtudes sageli vastu rinda, s.t. teine ​​isane, kes nõudis oma haaremit.
2. Rühma juht, et näidata, kes on boss.
3. Kui territooriumile pretendeerib mõni teine ​​gorillade rühm, on hirmutamine rindkere peksmine väga tõhus viis oma õiguste territooriumile kinnitamiseks.
4. Kui isane juht lööb vastaste ohu puudumisel vastu rinda, tähendab see, et ta kutsub kogu gruppi üksteise lähedale hoidma, et vältida kokkupuudet teiste vaenulike loomadega.
5. Gorillad löövad inimesega kohtudes sageli vastu rinda.
6. Gorillad peksavad oma rindu ka ärevuse, erutuse või erutuse seisundis.

Kogu rituaali algusest lõpuni viivad läbi ainult gorillarühma juhid.

Kuid selline käitumine, kuigi mitte täielik rituaal, on osaliselt omane kõigile isastele ja looduses - isegi mõnele emasele. Pealegi kaasneb rindkere löömisega veel vähemalt üks ülaltoodud toiming.

Gorillad ise saavad kohe aru, miks teine ​​gorilla vastu rinda peksab – ähvardab või mängima kutsub.

Mõned teadlased väidavad, et rindkere löömine on õpitud käitumine ja pojad peksid rindu, imiteerides täiskasvanuid.

Teised usuvad, et selline käitumine on kaasasündinud ahv . Kuna isegi vangistuses kasvanud üksildased gorillad peksid end endiselt vastu rinda, kuigi neil polnud kedagi jäljendada ja keegi ei õpetanud neile seda.

Nii saime ahvide kohta natuke rohkem teada.

Sõbrad, kui teil on küsimusi - miks, siis küsige, ma proovin neile vastata.

VASTUVÕTT
UUED BLOGIARTIKLID otse teie postkasti!
Täitke vorm ja klõpsake
"Võta vastu artikleid"

"Kes ma olen - saatar või mees?"

Sada aastat tagasi kirjutas rändur du Chaillu esimesena, et isane gorilla "peksab raevust rindu". Sellest ajast peale on seda unustamatut vaatepilti kirjeldanud peaaegu kõik jahimehed, reisijad ja teadlased, kellel on olnud võimalus gorilladega kohtuda. Loom tõuseb püsti ja lööb kätega kiire lasu vastu rinda. Ja keegi ei pööranud tähelepanu asjaolule, et löögid rinnale on terve kompleksse toimingute seeria lõpuleviimine, mis on gorillale väga iseloomulikud ja sisaldavad tema käitumise kõige huvitavamaid aspekte. Täielik “programm”, mida sooritavad harva ja siis ainult hõbeselg isased, koosneb üheksast enam-vähem selgelt jagatud tegevusest. Sageli istub isane kogu “programmi” alguses, siis viskab pea taha ja hakkab läbi kokkusurutud huulte hõiskama, algul aeglaselt ja vaikselt, siis üha kiiremini ja lõpuks siis, kui haripunktiks, muutuvad need helid pidevaks mürinaks.

Ilmselt ajab hoot isase õhku ja aitab tal vajalikku erutusseisundit saada. Sama eesmärki täidab ka rütmiline trummi löömine inimeste meeletu tantsu ajal. Sel ajal kui gorilla huugab, väljendab tema nägu äärmist keskendumist. Kui keegi rühmaliikmetest neid rütmilisi häälitsusi kuidagi häirib, jääb isane peatuma ja vaatab enne hõikamise jätkamist ärritunult ringi. Mõnikord jääb isane ise hetkeks vait, korjab esimese ettetuleva lehe maha ja pistab huulte vahele. Seda tehakse sellise armuga ja see on antud olukorras nii kohatu, et ma olin iga kord hämmastunud.

Emased ja pojad teavad väga hästi, et hõiked ja leht suus tähendavad eelmängu isase energilisele, lausa meeletule tegevusele ning nad kiirustavad ohutusse kaugusesse liikuma.

Vahetult enne kulminatsiooni tõuseb isane püsti ja seisab oma lühikestel kõveratel jalgadel, rebides samal ajal välja ja paiskades õhku hunniku taimestikku. Kõige haripunktiks on löögid rinnale (seda näevad ja kuulevad vaatlejad kõige sagedamini). Kergelt rusikasse kõverdatud peopesadega lööb loom endale kaks kuni kakskümmend korda vastu rindkere alaosa. Löökide sagedus on ligikaudu kümme korda sekundis. Kuigi tavaliselt väidetakse, et gorillad peksid rusikaga rindu, ei vasta see tõele, välja arvatud väga harvadel juhtudel. Kuid löögid ei anna alati rinda. Loomad võivad lüüa end vastu kõhtu või reied, lüüa oksa, puutüve vastu, isegi teise gorilla selga. Kord nägin, kuidas teismeline lõi endale umbes kolmkümmend korda pähe, teine ​​kord aga heitis musta seljaga meesterahvas selili ja hakkas endale vastu jalataldu laksu andma. Kaks emast ei löönud täpselt rindu, vaid tegid kätega ringjaid liigutusi, puudutades meelega oma rindu nii, et need rippusid. Endale vastu rinda löödes lööb gorilla sageli jalaga.

Kohe pärast lööke rinnale ja mõnikord ka selle teo ajal jookseb loom sirgudes mitu sammu külili, langeb seejärel neljakäpukile ja tormab kiiresti edasi. Sel hetkel lööb, murrab, rebib isane sageli kõike, mis tema teele satub, ja muutub väga ohtlikuks mitte ainult seetõttu, et need tegevused on oma olemuselt meeletud, tormised, vaid ka seetõttu, et tal pole praegu aimugi, kuhu löök saab. sügis . Siin võib see minna igale rühmaliikmele. Kord võttis isane teismelise üles ja viskas ta nõlvast alla. Temalt võib pihta saada ka jooksva isase teele jääv inimene. Fred Murfield räägib: "Dengue hoidis oma relva, suukorv all, ja vaatas mulle otsa, kui järsku hüppas suur isane gorilla müraga põõsast välja ja viskas ta kohutava löögiga näkku kõrvale." kõigi eelnevate tegude järeldus, loom lööb teda jõuliselt peopesaga vastu maad.Siis istub kakleja rahulikult maha - etendus on läbi.See on suurepärane vaatemäng;teil imetajatel pole midagi sellist näha.Kirjeldades see (Proceedings of the Philadelphia Sciences Academy of Sciences) tõi dr Emlen võrdluse sümfooniaga: "Kõigepealt tuleb hoot – väga muljetavaldav sissejuhatus Sonaadi ja sümfooniaga tuttavatele kõrvadele kõlab see vaoshoitult ja lubab palju, millele järgneb dramaatiline crescendo, mis muutub võimsaks apogeeks - sel ajal kargab loom püsti, viskab lehti ja oksi õhku, lööb oma võimsale rinnale hoogsa löögi. Siis tuleb äikeseline finaal - jooks edasi, mis lõpeb kõrvulukustav pauk."

Kutsikad hakkavad selle programmi teatud osi täitma juba väga varajases eas. Kui nad on vaid neljakuused, tõusevad nad minutiks oma nõrkadele jalgadele ja peksavad rindu; kui nad on pooleteiseaastased, viskavad nad õhku rohtu ja panevad lehe huulte vahele. Emased teevad sama, mis isased, välja arvatud tujutsemine ja jalgade löömine, kuid palju harvemini ja väiksema temperamendiga. Looduslikes tingimustes elavaid loomi jälgides ei saa kindlalt väita: selline käitumine on pärilik või omandatud, teistelt laenatud tunnus ning ka see, mil määral looma sugu ja vanus neid tegusid määravad. Baseli loomaaias sündinud beebi Goma peksis vastu rinda ja lõi käega vastu maad, kuigi tal polnud kunagi võimalust neid harjumusi teistelt gorilladelt õppida. See ja muu sarnane teave viitab sellele, et gorillal on kaasasündinud kalduvus põnevil midagi tabada.

Kogu selle järjestikuse gorillatoimingute seeria mõistmine ja selgitamine pole lihtne ülesanne. Ilmselgelt pidi kogu helide, liigutuste ja asendite seerial olema mingi tähtsus looduslikus valikus, muidu poleks seda loodud ja säilinud. Käitumise eesmärgi ja põhjuste lahtiharutamise võtit tuleb otsida olukordadest, mis seda põhjustavad. Kõige emotsionaalsemad, pikemad ja mitmekesisemad meeleavaldused toimuvad siis, kui inimene ilmub. Mõnikord võib selle põhjuseks olla teise gorillarühma või üksiku isase lähedus, arusaamatu müra, teise rühmaliikme sama käitumine ja lõpuks mäng. Huutamine, täiskõrgusele püsti tõusmine, rohu õhku viskamine - kõik see aitab loomale tähelepanu tõmmata ja selle märgatavaks muuta. Paljude loomade, eriti lindude vaatlused on näidanud, et mõned demonstratiivsed kehaliigutused, mis on suhtlusvahend, edastavad teavet teistele oma liigi isenditele või isegi täiesti erinevatest liikidest loomadele. Otsustades selle järgi, millist mõju avaldab gorilla "esitlus" oma sugulastele ja inimestele, tundub, et sellel on kahekordne funktsioon: see on sidesignaal, vahend, mille abil saab suhelda näiteks selle kohta, et läheduses on teine ​​rühm. Lisaks on see viis teistes gorillades või kutsumata inimkülalises hirmu sisendada.

Mis on sellise käitumise motiveerivad põhjused? Kas soovite sisendada hirmu? Tahad midagi suhelda? Kuid see kõik ei selgita ikkagi selle põhjuseid. Miks see juhtub näiteks mängude ajal ja olukordades, kus pole kedagi, keda hirmutada ja kellegagi suhelda? Kõige tavalisem emotsionaalne termin, mis hõlmab kõiki neid olukordi, on "erutus". Pärast “esitlust” pinge mõneks ajaks langeb ja loom käitub rahulikult, kuni elevus taas koguneb ja taas on vaja vabanemist.

Eriti huvitav on nende toimingute evolutsiooniline päritolu. Minu tõlgendused põhinevad Niko Tinbergeni, Konrad Lorenzi ja teiste loomade käitumisspetsialistide hiljuti välja töötatud kontseptsioonidel. Kui loomal on korraga kaks vastandlikku impulssi, näiteks rünnak ja lend, on tulemuseks tavaliselt kompenseeriv tegevus, mis tundub olukorra seisukohalt ebaoluline. Mõnikord põhjustab seda tüüpi konflikt lindudel vajadust end rügada ja sulgi puhastada. Gorillad hakkavad toituma, end kratsima, haigutama ja ilmutavad soovi midagi tabada. Looduslik valik võis mõjutada kompenseerivat tegevust. See omandas täiendava tähenduse suhtlussignaalina ja, olles võtnud lõplikult väljakujunenud vormi, muutus eriliseks rituaaliks ja tugevnes. Leht, mille gorilla sageli huulte vahele asetab, viitab sellele, et see kummaline žest võib olla omamoodi konventsionaalseks stereotüüpseks sümboliks toidule kui kompenseeriva tegevuse vormile; löögid vastu rinda on samasugune stereotüüpne väljendus soovist midagi lüüa.

Suur osa sellest, mida gorilla oma "esinemise" ajal teeb, meenutab teiste inimahvide ja inimese enda tegevust. Borneo saarel nägin halle gibone ( Hall Molochi gibbon (Hylobates moloch Audebert 1797) ehk Wauwau elab Filipiinidelt pärit Java, Kalimantani ja Palawa saartel. Kohalikud elanikud hoiavad halli gibonit meelsasti oma kodudes täiesti taltsa loomana.), kiikudes kätel, kõikudes oksalt oksale, justkui lendaks vihmametsa võra all. Kui nad mind märkasid, läksid nad elevil ja hakkasid aina kiiremas tempos huilgama. Olles saavutanud haripunkti, muutus hüüdmine helisevaks hüüaks ja tagajäsemetel seisnud gibonid jooksid mööda oksi. Oli selge sarnasus sellega, kuidas gorillad hootivad, tõusevad püsti ja siis jooksevad.

Gorillade komme oksi ja kõikvõimalikku taimestikku õhku visata on omane ka orangutanitele. Mäletan üht õhtut Sarawakis. Hämar oli saabumas; minu Dayaki teejuht ja mina sattusime emase orangutani ja tema lapse peale; nad istusid okstes ja sõid väikseid rohelisi puuvilju. Kutsikas oli emast viie jala kaugusel, kui ta meid märkas. Emane võttis kohe poega üles, surus selle rinnale ja umbes viissada jalga liikus puult puule, püüdes meie eest varjuda. Kutsikas klammerdus talle selja ja seejärel külgede külge. Jätkasime emase jälgimist ja ta läks väga elevile. Kolm korda tõstis ta käe suu juurde ja suudles valjult oma sõrmenukke. Suudlusele järgnes "glitch-glitch" heli, mis sarnanes vedeliku neelamisel tekkiva heliga. See kulmineerus valju, kahetoonilise kõripõrinaga. Siis vaatas ta meid saja jala kõrguselt – pulstunud, fantastiline olend, kes oli joonistatud õhtutaeva taustal musta siluetiga. Umbes viisteist minutit murdis ta oksi ja oksi ning viskas neid meie poole. Mitu korda õõtsutas ta oksa nagu suurt pendlit ja kui oks oli meile lähimas kaarepunktis, vabastas emane selle käte vahelt. Sellel emase orangutani käitumisel oli selgelt eesmärk. Oksad langesid lärmakalt minu ümber ja aeg-ajalt pidin kõrvale põiklema ja minema hüppama. Dr S. R. Carpenter on näinud Tais gibone ning Kesk-Ameerikas ulguvaid ahve ja ämblikahve oksi maha murdmas ja neid vaatava inimese suunas viskamas. Ma pole kunagi näinud, et gorillad kasutaksid mürskudena oksi ja lehti, kuigi rohi ja taimevarred lendasid mõnikord kogemata minu suunas.

Šimpans sooritab peaaegu kõik rituaali järjestikused sammud, kuigi mitte nii püsiva täpsusega kui gorilla. Vangistuses hurjutavad šimpansid, kui nad on erutatud, hoovavad, viskavad esemeid, laksuvad kätega vastu põrandat, seinu ja keha, hüppavad, raputavad puuri trelle ja trampivad jalgu. Kord hirmutasin Ugandas Maramagambo metsas isast šimpansi. Ta jooksis mööda oksa ja peitis end pessa. Aeg-ajalt, kui ta uudishimuga välja vaatas, paistis ta pea üle ääre. Vaatasime vaikides teineteisele otsa, kui järsku lõi ta käega vastu pesaserva ja gorillale mõeldamatu väledusega puu otsast alla ronis.

Kõige jubedam hetk, mida Aafrikas kogesin, oli Ugandas Budongo metsas erutatud šimpanside rühmaga kohtumine. 1960. aasta juuli alguses käisin seal mõneks päevaks koos Cambridge’i antropoloogi Richard Clarke’iga šimpanse vaatlemas. Oli koit. Tegime läbi märja võsa sinna, kus kostis ulgumist, haukumist, lobisemist: võiks arvata, et seal oli hullumeelsus. Oli juba koit, kui ahvide juurde jõudsime. Enamik neist polnud veel oma ööbimispaikadest lahkunud ja kükitasid puude vahel pesades viieteistkümne kuni üheksakümne jala kõrgusel maapinnast. Üks noorloom ronis pesast välja ja sõi väikseid oliivisuuruseid mesopsise vilju. Aeglaselt mööda oksa liikunud emane märkas meid, jooksis tagasi ja hüppas paarkümmend jalga alla noore puu tiheda võra sisse ja sealt maapinnale. Siis roomasid ülejäänud šimpansid oma pesadest huilates välja, jooksid minema ja hajusid mööda kaugeid puid ja maad, nii et neid polnud näha. Järgisime loomi. Neid oli umbes kolmkümmend.

Järsku nagu mingi märguande peale jäi tuiskamine pooleli. Šimpansid kadusid täielikult vaateväljast; seisime vaikses metsas, vaatasime puude latvu ja kuulasime. Minutid möödusid. Ja siis, ilma igasuguse hoiatuseta, algas tuulutamine uuesti. Seekord tuli see igast suunast korraga, tormas tumedast alusmetsast aina lähemale, kuni meile hakkas tunduma, et see tuleb maa seest välja. Ühtegi looma polnud näha. Ja see koos läbistavate karjetega, mis tundusid tuhande raevunud deemoni kurgust purskavat, tekitas meile hirmu. See oli hirm tundmatu ees ja abituse tunne. Saime vaid seista ja oodata, mis edasi saab. Kui karjed jõudsid haripunkti, värises mets uutest helidest - veerevast, tuimast “buum-buum-buum”. Siis saime teada, et šimpansid peksavad raudpuude õõnsaid plangukujulisi juuri, täpselt nagu aafriklased löövad trumme. Järk-järgult vaibus põrgulik müra ja ahvid, kes olid meid selle ebatavalise "etendusega" täielikult ära ehmatanud, kadusid.

Inimese käitumine konfliktiolukordades on üllatavalt sarnane gorilla käitumisega. Näiteks abielutülides, kui üks ega teine ​​pool ei anna oma positsioonidele alla ega asu otsustavale pealetungile, võib asi lõppeda karjumise, esemetega loopimise, rusikatega mööbli pihta löömise, uste paugutamisega – ühesõnaga kõik viisid, mis aitavad leevendada närvipinget. Ideaalne koht inimeste vaatlemiseks on spordivõistlused staadionidel, mil inimene on elevil ega jälgi oma käitumist. Vaataja näeb tema jaoks väga põnevaid spordisündmusi, millest ta ise aga otseselt osa võtta ei saa, kuid ei taha sellest vaatemängust loobuda. Tekkiv pinge vabastatakse lauldes, plaksutades, trampides, püsti hüpates ja esemeid õhku visates. Vahel suunavad fännide juhid oma käitumist mingis suunas: sarnaseid helisid üha kiiremas tempos korrates viivad nad väljalaske tormilise ja sünkroniseeritud haripunkti. Nende tegevuste kaks ülesannet on esiteks suhtlemine ja teiseks vaenlase hirmutamine. Mis vahe on gorillal ja inimesel?

Mis vahe neil tegelikult on?

Kes ma olen – saatar või mees? Ütle mulle, kui saad, ja määra minu koht teiste seas. Ahvi, ahvi või lihtsalt saba kaotanud ahvi kehas mees?

Kui ma gorillasid õppima hakkasin, jättis nende humanoidne välimus mulle tugeva mulje. Nad tundusid olevat mõnevõrra vähearenenud inimesed, lühikeste jalgadega, kasukatesse mähitud. Gorillade ja teiste ahvide žestid ning kehaasendid meenutavad rohkem inimesi kui madalamaid ahvisid. Hommikul ärgates sirutuvad ja haigutavad, istuvad oksal, jalgu rippudes ja õhus rippudes, puhkavad selili, käed pea alla pannes. Inimeste ja ahvide suurt sarnasust kehaehituses on korduvalt täheldatud alates Linnaeuse ja Darwini aegadest. Seetõttu liigitavad taksonoomid nad isegi humanoidide (Hominoidea) superperekonda. Gorillad sarnanevad inimestega ka oma emotsionaalselt: kui nad on ärritunud, kortsutavad nad kulmu ja ebakindluse hetkedel hammustavad huuli. Kui pojal ei lubata midagi teha, teeb ta skandaali ja “rullub kokku”. Suhe sama grupi liikmete vahel on väga lähedane ja nad on üksteise vastu kiindunud. Abieluelus järgivad nad polügaamiat, millele inimesel on selge eelsoodumus. Nende ja paljude teiste põhiomaduste sarnasus pole üllatav. Nii inimesed kui ka ahvid põlvnesid ühistest esivanematest – primitiivsetest antropoididest. Nende järeltulijad jagunesid kaheks haruks: ühest tulid inimahvid, teisest inimene. Evolutsiooniprotsess näitab, et inimene sai inimeseks teatud omaduste järkjärgulise kuhjumise kaudu, kuid tema füüsiline ja vaimne välimus kannab tema päritolu pitserit.

Just ahvide ja inimeste suur sarnasus pani teadlasi ja filosoofe aastaid püüdma igal võimalikul viisil leida ja rõhutada nendevaheliste erinevuste peamisi olulisi jooni, mis on olulisemad kui väikesed anatoomilised erinevused. Kuulus prantsuse loodusteadlane Buffon kirjutas 1791. aastal, ülistades inimese vaimseid võimeid ja pisendades ahvi vaimseid võimeid:

"Seega ahv, keda nii filosoofide kui ka võhikute arvates on raske mõista ja kelle olemus tundub neile salapärane, justkui inimese ja looma vaheline keskmine, ei ole tegelikult midagi muud kui tavaline loom, kellel on inimesega sarnased omadused. kuid puudub mõistus ja kõik võimed ja anded, mis eristavad inimkonna esindajaid..."

Teised, näiteks lord Monboddo oma 1774. aastal ilmunud raamatus On the Origin and Development of Speech, peavad ahve peaaegu võrdseks inimesega:

«Kõik taandub sellele, et orangutan on inimesega sarnane loom nii väliselt kui ka sisemiselt. Tal on inimmõistus niivõrd, kuivõrd see on kättesaadav loomale, kes elab ilma teaduse ja igasuguste mugavuste kasuliku mõjuta; Tema iseloom on pehme, tasane ja lahke. Tal on inimlikud tunded, nagu tagasihoidlikkus, au ja õiglus, ning ta on võimeline ka armastuseks ja sõpruseks. Need tunded on temas mõnikord nii tugevad, et ta ei suuda sõbra surma üle elada ja sureb pärast teda. Orangutanid ei ela üksi, vaid koos teistega; nad on tuttavad mõne elu mugavusega - ehitavad onne ja kasutavad kaitseks ja rünnakuks tehisrelvi, nimelt kepi, millega ei saa hakkama ükski teine ​​loom, kes pole midagi muud kui metsaline... Ilmselt on neil ka mõned oma reeglid; Neil on ka omad kombed, näiteks surnute matmine.»

Hilisematel aegadel tunnistati inimest inimeseks ühe tunnuse, näiteks tööriistade kasutamise ja valmistamise oskuse, keele ja kultuuri olemasolu järgi.

Tööriistade kasutamise oskus pole sugugi inimese eripära. Seda täheldatakse paljudel loomadel, isegi putukatel. Üks üksik herilaseliik (Ammophila urnaria) hoiab oma alalõualuudes kivikest ja tihendab sellega nagu haamrit urus maapinda. On täheldatud, et Birma elevandid võtavad oma tüve abil maast pulga üles ja kratsivad sellega oma selga. Imetaja, kes peale inimeste kõige sagedamini tööriistu kasutab, ei ole aga ahv, vaid merisaarmas ehk merisaarmas (Enhydra lufris). Kunagi hävitasid jahimehed selle mustlaste sugukonna suure esindaja oma väärtusliku karusnaha pärast peaaegu välja. Kuid viimastel aastatel on see Aleuudi saartel ja osades California rannikust taas paljunenud. 1963. aasta jaanuaris uurisin koos Dr. C. R. L. Halliga Bristoli ülikoolist Californias Point Loboses merisaarmade toitumisharjumusi ja tööriistade kasutamise harjumusi. Toitumisel ujusid merisaarmad tavaliselt piki kallast, ümber riffide, sukeldudes ja uuesti esile kerkides. Pinnale ilmudes rulluvad nad kohe seljale ja, hoides käppades merisiilikut või krabi, hakkavad sööma. Mõnikord toovad nad pinnale tõustes põhjast väikese musta rannakarbi ja rusikasuuruse kivi. Loom pöörab end selili, asetab kivi rinnale ja, hoides rannakarpi tugevalt lühikestes käppades, lööb molluski kesta jõuliselt vastu kivi. Merisaarmas lööb rannakarpi vastu “alasi” mitu korda järjest, vaadates aeg-ajalt, kas kest on mõranenud ja kas molluski pehme keha on välja ilmunud. Üks merisaarmas tõmbas pooleteise tunni jooksul välja viiskümmend neli merekarpi. Selle aja jooksul tabas ta kivikest vastu 2237 korda. Tõeliselt aktiivne relvakasutus! Mõnikord murrab merisaarmas samal kivil mitu karplooma.

Ühel päeval sukeldus loom pärast mitme karbi söömist kiviga ja väljus sealt koos kahe krabiga. Vähid ära söönud pani merisaarmas käpa kaenla alla, tõmbas selle välja ja pani rinnale, sama kivi, mida ta varem kasutas. Asjaolu, et "tööriista" säilitas tema, viitab sellele, et merisaarmatel võib olla algeline võime mõista üksikute objektide vahelisi suhteid, isegi kui üks neist pole nähtav. Sellega seoses on inimahvide võimed väga piiratud.

Üldiselt näib merisaarmatel olevat kaasasündinud soov mõni objekt käppade vahele võtta ja sellega haamriga lüüa. Võib arvata, et tööriistade kasutamise harjumuse omandavad noorloomad, kes jälgivad, kuidas nende vanemad toituvad.

Galapagose saartel elava silmapaistmatu linnu rähni (Cactospiza pallida) käitumine on kõige ilmekam näide tööriista kasutamisest. See lind meenutab rähni: ta ronib toiduotsingul ka puutüvede ja okste otsa, kuid erinevalt rähnist pole tal pikka teravatipulist nokat, et putukaid kätte saada. Selle asemel võtab lind pikuti hoides noka sisse kaktuseoka või oksa ja nokib selle koorepragudest, nokitsedes sealt välja roomavaid putukaid. Antropoloogid rõhutavad, et tööriistade lihtne kasutamine kuulub hoopis teise vaimse tegevuse kategooriasse kui nende valmistamine. Sel juhul tehakse tavaliselt järeldus, et selleks vajaliku vaimse arengu on saavutanud vaid inimesed ja võib-olla ka ahvid. Zooloog R. Bauman annab Galapagose vindi käitumise kohta järgmise tähelepaneku: „Ühel linnul oli umbes kuue tolli pikkune okas. Lülisammas ulatus noka otsast välja mitte rohkem kui kaks tolli; ülejäänud osa jooksis mööda pead ja kaela. Ilmselt sai lind aru, et relv on liiga pikk. Ta üritas ebaõnnestunult murda ära kolmetollise okkatüki, hoides seda jalgadega. See on selgelt primitiivne katse teha relva.

Korduvalt on täheldatud, et ahvid ja vangistuses peetavad ahvid võivad pulga kätte võtta ja sellega eemal lebavat toitu enda poole liigutada. Loomapsühholoog V. Koehler jälgis, kuidas üks šimpans torkas peenikese bambuspulga jämedama sisse, et seda pikendada ja banaane saada. See on tööriistade valmistamise lihtsaim vorm. Selliseid tähelepanekuid looduses elavate primaatide kohta on väga vähe. Ma pole kunagi näinud vabalt elavaid gorillasid tööriistu kasutamas. Selline vaatlus on usaldusväärne ainult šimpanside puhul. Libeerias nägi Beatty vabalt ringi liikuvaid metsikuid šimpanse pähkleid purustamas: "Ta võttis kivi ja hakkas sellega pähklit lööma, asetades selle teisele lamedale kivile." Hunter Murfield nägi mitut šimpansi kogunemas maamesilaste pesa viiva augu avause juurde: „Iga ahv hoidis pikka oksa, lükkas selle mesilaskäiku ja võttis meega kaetult välja. Toimus vaid üks liigutus ja kuigi enamasti pistsid ahvid sinna oksi ükshaaval, tekkisid tülid aeg-ajalt ja need, kes mee lakkusid, püüdsid äsja kastetud oksi ära võtta. Jane Goodall nägi Tanganjikas šimpanse uurides, kuidas nad termiidipesadesse oksi torkasid ja kinni jäänud putukaid söövad.

Kuid nagu Pascal kunagi märkis: "On ohtlik lubada inimesel näha, kui palju ta metsalisega sarnaneb, ilma et samal ajal näidataks talle, kui suurepärane ta on." Kuigi mõned loomad, nagu ka inimesed, oskavad tööriistu kasutada ja isegi vähesel määral valmistada, valitseb tõeline vaimne lõhe lihtsa oksa koheseks kasutamiseks võtmise ja mõne jaoks vajaliku kivi töötlemise vahel. konkreetne eesmärk ühe või kahe päeva jooksul. Sama punkti rõhutas ka antropoloog Oakley, kirjutades: „Võib-olla on kahe äärmuse vahel gradatsioon: ahvidel tajumõtlemine ja inimestel spekulatiivne mõtlemine. Kuid on vaja rõhutada nende erinevust, sest ahvide võime luua tööriistu on mõnikord nii muljetavaldav, et on oht alahinnata lõhet selliste tööriistade loomiseks vajaliku mõtlemise kvaliteedi ja kindla disaini vahel, mida isegi ürginimese kõige primitiivsemad tööriistad kannavad endas.

Viimaste aastate huvitavaim arheoloogiline avastus on olnud seos teatud kivitööriistade ja Aafrika Australopithecinae vahel. Dr. L. S. B. Leakey ja tema naine avastasid Tanganyikas Oldowai kurust ahvimehe kolju ja koos sellega primitiivsed polsterdatud kiviriistad (hakkurid), mis pärinevad alam-pleistotseeni ajast, st valmistatud rohkem kui kuussada tuhat aastat. tagasi. Sarnaseid tööriistu leiti Lõuna-Aafrikas setetes, mis sisaldasid ka iidsete ahvimeeste luid. Aafrikast on teada kahte peamist fossiilsete ahvide tüüpi: Australopithecus, mis oli umbes neli jalga pikk ja kaalus umbes viiskümmend naela, ja Paranthropus, mis oli Australopithecusest pisut pikem ja kaalus tõenäoliselt kaks korda rohkem. Mõlemad kõndisid kahel jalal, täiesti püsti, üle savannide, kus nad elasid. Ilmselt kasutasid nad oma primitiivseid tööriistu, et tappa väikeloomi, keda nad kohtasid, ja lõikasid need tükkideks. Oldowani kuru setetest leiti konnade, rottide, noorte sigade ja antiloopide luid. Nende tööriistade valmistamise ahvimeeste juures on kõige tähelepanuväärsem see, et nende koljud ja ahvide koljud on paljudes aspektides sarnased ning nende aju maht on vaid neljasajast viiekümnest kuni seitsmesaja viiekümne kuupsentimeetrini, st ei rohkem kui gorilla oma. Muidugi ei saa aju suurus üksi vaimseid võimeid täpselt näidata. Ja otsustades selle järgi, et need fossiilsed ahviinimesed kasutasid süstemaatiliselt tööriistu, võime julgelt väita, et nende vaimsed võimed olid oluliselt kõrgemad kui gorilladel.

Võib-olla ei paku ükski ahvide käitumise aspekt nii universaalset huvi kui viis, kuidas rühmaliikmed omavahel suhtlevad. Kas ahvidel on keeleoskusi? Või urisevad, nurisevad ja hauguvad ilma igasuguse tähenduse ja eesmärgita? Kui ma jälgisin gorillasid esimestel nädalatel ja seejärel kuudel, muutus minu hinnang inimahvide kohta mõnevõrra. Alguses avaldas mulle nende inimlik käitumine väga muljet, kuid siis hakkas mulle tunduma, et neil on puudu midagi elementaarset, mida isegi nende ilmekad pruunid silmad ei suudaks edasi anda, st neil ei olnud mingit võimalust üksteisega minevikust, tulevik ja see, mis on hetkel olemas, kuid ei ole otseselt silmas. Teisisõnu, gorilladel puudus keel selle sõna laiemas tähenduses.

Ilmselt on ebatavaline, et ahvid kasutavad oma häälepaelu lihtsalt naudingu pärast; samas on see omadus inimesele väga iseloomulik. Gorillabeebi ei lobise kunagi nagu beebi. Gorillad ei jäljenda helisid ega harjuta nende erinevaid kombinatsioone. Gorilla ja šimpansi hääleaparaat sobib sõnade taasesitamiseks suurepäraselt. Asi pole siin kõri anatoomilises ehituses, vaid aju ehituses. Ainult suurte pingutustega saab šimpansi harjutada sosistama selliseid sõnu nagu "ema", "dada" ja "tass" (tass) ( Schaller usub, et gorilla (ja šimpansi) hääleaparaat on kõnefunktsiooniks üsna sobiv ning selle põhjuseks on inimeste ja ahvide aju ehituse erinevused. Küll aga on märgatavad erinevused inimesel sügavamal paiknevas kõris. Ja teadlane Furness suutis suurte raskustega hääldada sõnu (inglise keeles) "issi" ja "tilk" (tass) mitte šimpansi, vaid noore emase orangutani järgi.). Ahvidel on mõned abstraktse, spekulatiivse mõtlemise alged, kuid nende närviühenduste struktuur on selline, et mõte kaob nende ajus kiiresti. Seega on sümbolite keel, mille teeb võimalikuks võime mõelda abstraktsetes kategooriates, inimestele ainuomane. 1863. aastal kirjutas Thomas H. Huxley oma raamatus "Inimese koht looduses" järgmist:

„Meie austus inimkonna õilsa rassi vastu ei vähene teadmisest, et inimene on oma struktuurilt identne loomadega; sest ainuüksi talle on antud imeline tähendusrikka kõne võime, mille kaudu ta oma eksistentsi pikkade sajandite jooksul aeglaselt kogus ja viis korda kogemuste varu, mille teised loomad iga indiviidi surmaga peaaegu täielikult kaotasid; ja nüüd seisab inimene sellel nagu mäetipus: ta kõrgub oma tagasihoidlikest vendadest kaugele kõrgemale ja tema karm loomus on juba muutunud, sest tal õnnestub aeg-ajalt enda peale peegeldada ammendamatu tõeallika kiir. ”

Või nagu G. W. Corner napisõnalisemalt sõnastas: "Lõppude lõpuks, kui ta on ahv, siis on ta ainus, kes arutleb selle üle, milline ahv ta on."

Kõik see ei tähenda, et gorillad ei saaks omavahel suhelda. Nende käsutuses olevad sidevahendid on nende lihtsa elustiili jaoks täiesti piisavad. Ühe gorilla võimet teisele infot edastada piirab aga rangelt sel hetkel valitsev olukord. Nad ei saa teatada eile juhtunust. Üldiselt ei ole nende signaalimissüsteem palju keerulisem kui koerte ja teiste imetajate oma. Grupisiseselt koordineerivad gorillad käitumist peamiselt liigutuste ja asendite kaudu. Näiteks grupi puhkepaigast sihikindla pilguga lahkuv juht annab teada mitte ainult lahkumisest, vaid ka suuna, kuhu ta kavatseb liikuda. Gorilla, kes soovib saada puhastamist, pakub lihtsalt teisele loomale soovitud kehaosa. Iga gorilla jälgib kogu aeg teisi rühma liikmeid ja teeb sama, mida nemad teevad. Hääle kasutamine suhtlemiseks, mis mängib meie ühiskonnas nii olulist rolli, on gorillade seas teisejärguline. Terve päeva on loomad äärmiselt vaiksed. Kogu vaatlusperioodi jooksul lugesin gorilladelt kokku vaid kakskümmend üks rohkem või vähem iseloomulikku heli; neist kasutati sageli vaid kaheksat. Ahvid nurisevad ja nurisevad, kui nad tunnevad end hästi; tekitavad rida staccato nurinaid, kui rühm hajub läbi tiheda harja. Kui miski neid ärritab, nurisevad või hauguvad kähedalt ning vihasena kiljuvad ja möirgavad. Kõik need ja teised helid toimivad ilmselt lihtsalt emotsiooni väljendajana; neid ei avaldata eesmärgiga midagi edastada. Need ei ole sümbolid. Kuid grupiliikmed teavad, et teatud olukorrad tekitavad teatud helisid ja sellest tulenevalt täidavad paljud neist juba signaali rolli. Näiteks kui liiderisane järsku möirgab, mõistavad teised loomad, et läheduses on mingisugune oht, ja kogunevad tema ümber. Üldjuhul tõmbavad helid nende tegija tähelepanu ja seejärel saab ta kehaasendite ja žestide kaudu edasist teavet edasi anda.

Kuigi gorillade tekitatud põhihelide arv on väga väike, on nende helikõrgus, tugevus ja teineteise järgimise järjekord märkimisväärselt erinevad. Need variatsioonid laiendavad oluliselt gorillade helirepertuaari. Ahvide reaktsioon ei sõltu mitte ainult helist endast, vaid ka selle tegemise asjaoludest, samuti sellest, kes selle tegi. Keegi rühmast ei võta isase madalat ja sügavat nurinat emase nurinaga segi. Ühel emasel oli kombeks kiljuda, kui ma grupile lähenesin. Teised loomad eirasid tema hoiatusi täielikult, isegi kui ta polnud nähtav; see näitab, et nad tunnevad ära tema hääle. Ta oli selgelt liiga palju kordi valehäireid tõstnud. Samal helil võib olenevalt olukorrast olla kaks erinevat tähendust. Kui emased tülitsevad, sunnib juhi kähe ja staccato nurin nad vaibuma. Kui aga isane ilma selge põhjuseta sama nurinat teeb, vaatavad kõik talle otsa ja siis temaga samas suunas.

Inimese eripäraks peetakse tema täpsete instinktiivsete reaktsioonide puudumist teatud olukordadele; just nende puudumine võimaldas tal pääseda rangest bioloogilisest kontrollist, mille all enamik loomi on, ja võimaldas tal teatud määral kontrollida oma saatust. Antropoloog Ashley Montague ütleb selle järgmiselt:

„Vaimsete võimete areng vabastas inimese üha enam bioloogiliselt ettemääratud reaktsioonide sidemetest, nende käitumist piiravast mõjust. Inimese evolutsiooni käigus ei võitnud need isikud, kes reageerisid instinktiivselt kõige paremini või edukaimalt nendele tingimustele, millesse nad sattusid. Parim võimalus õnnestuda ja järeltulijaid maha jätta oli neil, kes oskasid sellele olukorrale arukalt reageerida. Ainus, milles võime tõeliselt kindlad olla, on intelligentsuse kui inimese füüsilise ja vaimse evolutsiooni teguri kõrge adaptiivne väärtus. Humaniseerumise käigus hääbus instinktiivsete impulsside tähtsus järk-järgult ja inimene kaotas peaaegu kõik oma instinktid. Vähestest allesjäänutest võib nimetada automaatset reaktsiooni äkilisele mürale ja ootamatult puuduvale toele; Muidu pole inimesel instinkte.”

Arvan, et keegi ei vaidle vastu seisukohta, et inimese käitumise määrab suuresti kultuur, kuhu ta sündis, et hariduse ja sotsiaalse pärilikkuse tulemusena mõtleb, käitub ja teeb tegusid, mida paljude põlvkondade jooksul õigeks peetud. Kuid inimese võime õppida teistelt, õppida kogemustest ja muuta oma tegevust nii, et see vastaks olemasolevatele reeglitele, varjab vaid tema käitumise kaasasündinud omadusi. Inimesel on veel palju instinkte; ja üks tähelepanuväärsemaid ja ainulaadsemaid on oskus naeratada. Beebi hakkab sageli ühe kuu vanuselt naeratama, kui tema suunurk on kõditav või kui ta kuuleb erinevaid helisid. Teisel elukuul paneb naeratav nägu teda naeratama.4 Lapse reaktsioon põhjustab tavaliselt ema vastu naeratuse, mis julgustab last uuesti naeratama. See ennast tugevdav mehhanism on väga oluline ema ja lapse vahelise suhtluse ja suhtluse loomisel. Isegi pimedana sündinud lapsed naeratavad vastuseks teatud stiimulitele. Kuigi naeratus kui oluline suhtluselement on inimestele ainuomane, on paljud muud kaasasündinud käitumisviisid omased nii inimestele kui ka ahvidele. Näiteks soov elevuse hetkel esemeid visata või neile pihta saada; ähvarduse korral sõnakuulelikult koperdama; teatud vanuses kogeda hirmu tundmatute objektide ees.

Kuid ahvid, nagu ka teised loomad, ei allu täielikult nende instinktidele. Nende elus mängib olulist rolli uute asjade ja harjumustega tutvumine, looduslikes tingimustes on selle olulisust raske täpselt hinnata, kuna noorloomad õpivad märkamatult ja tasapisi selgeks, mis aitab neil kohaneda oma rühma ja ümbritsevate tingimustega. Oskus ära tunda söödavaid taimi, teadmised rühma liikumisviisidest, õige reageerimine helidele ja žestidele - kõik see, nagu palju muud, moodustab kahtlemata osa gorillade rühmatraditsioonidest, mis põhinevad üksikisikute kogemustel. põlvest põlve ja moodustades primitiivse kultuurivormi ( Sõna "kultuur" kõlab siin, nagu ka teiste, isegi kõige kõrgemalt arenenud loomade puhul, kahetsusväärselt, seda enam, et peagi kirjutab ta Australopithekust, mis Schalleri sõnul kivitööriistu valmistas, rääkides, et seega oli ta juba olend, kes valdas kultuuri selle sõna inimlikus tähenduses.). Harjumuste tähtsus loomakoosluse jaoks ilmneb sageli alles siis, kui käitumises ilmnevad uued tunnused. Näiteks ameerika tibukaga suguluses oleval Euroopa linnul sinitihasel arenes mitu aastat tagasi välja tähelepanuväärne oskus – oskus avada ukse taha jäetud piimapudeleid ja juua koort. Selle kasuliku oskuse omandasid ilmselt mitmed tihased erinevates kohtades ja levis üsna pea kogu Lääne-Euroopas.

Kõrgemate loomade aju muutus järjest keerukamaks; Töötasin järjest paremini, valdasin üha edukamalt saadud infot ja tajusin ümbritsevat reaalsust aina selgemalt. Ilmselt jõudis inimahvide aju just intuitiivse käitumise lävele või oma funktsioonide arengus veidi kõrgemale, kuid ei ületanud kunagi piiri, mis eraldab selle aktiivsuse taseme tõeliselt inimlikust. Kuidas seletada, et Australopithecus, kelle aju maht vastab gorilla aju mahule, valmistas kivist tööriistu, oli olend, kellel oli kultuur selle sõna inimlikus tähenduses, kuid looduses elav gorilla seda ei näita kuidas tema aju näiliselt paremad võimalused? Kahtlustan, et gorilla edasise arengu seiskumine on otseselt seotud sellega, et ta rahuldab metsas üsna lihtsalt kõik oma vajadused. Tema vallas, kus valitseb täielik küllus, puudub vajadus täiendada ja arendada erinevaid oskusi, näiteks tööriistade valmistamisel, ega anda end vaimsele tegevusele inimese evolutsioonile omases suunas.

Gorillal pole põhjust tööriistu meisterdada, kaasas kanda ja kasutada, sest taimset toitu on alati ja igal pool ohtralt ja seda pole vaja küpsetada, piisab vaid koorimisest ja tükkideks rebimisest ja see võib teha hammaste ja sõrmedega. Siin pole looduslikku valikut, mis dikteerib vajaduse proovida midagi uut või täiustada juba teadaolevat. Vajadus tööriistade ja tavapärase toitumise uute lisandite, nagu hiired, antiloobid ja muud lihatoidud, järele võib tõenäolisemalt tekkida seal, kus eksistentsitingimused on raskemad, kus on kiire intelligentsus ja uued viisid inimeste vajaduste rahuldamiseks. keha on hinnatud. Australopithecus elas just sellistes tingimustes; tuleb eeldada, et inimene arenes edasi samadel põhjustel. Kuid gorillade eluviis, mille puhul nad ei tea millegi järele vajadust ega puutu kokku raskustega, viib nad vaimse tegevuse mõttes paratamatult evolutsioonilist ummikusse.

Nädalavahetustel ja pühadel veedetakse aega enamasti perega. See on suurepärane põhjus väljas käimiseks või avalike asutuste külastamiseks.

Paljud pered armastavad külastada loomaaedu, kuna seal on palju erinevaid ja huvitavaid loomi. See koht on huvitav nii lastele kui ka täiskasvanutele.

Paljud lapsed armastavad loomi, olenemata sellest, kas nad on ohtlikud või mitte, sest lapsed pole selles ikka veel hästi kursis.

Nii näitas üks väike tüdruk, kes perega loomaaeda külastas, gorillale ebaõnnestunud žesti. Lapsed võtavad palju koomiksitest ja muinasjuttudest.

Ilmselt nägi ta kuskil gorillat rusikatega talle rinda löömas ja oletas, et see on hea märk. Ta hakkas neid toiminguid tegema.

Gorilla sai seda nähes kohutavalt vihaseks ja tormas aia juurde. Selle tulemusena purunes klaas peaaegu ja lapse pere oli hirmul.

Loomadega ei tasu nalja teha. Seda fakti kinnitas see video veel kord. Loomad on ettearvamatud ja kes teab, mis neile sel hetkel pähe tuleb.

Loomaaias ringi liikudes olge oma žestide ja näoilmetega ettevaatlik. Üks vale liigutus võib teie jaoks ebasoodsalt lõppeda.

Selles artiklis räägime keskendumise jõust, võimest teha ja paljudest muudest huvitavatest asjadest.

Võite küsida: mis on gorillal sellega pistmist?

Gorilla lööb kätega vastu rinda, nii et vastane ehmub ja jookseb minema. Nii kaitseb gorilla end tarbetute lahingute eest: kui vaenlane põgeneb, pole temaga üldse vaja võidelda.

Paljud inimesed käituvad eesmärkide saavutamisel samamoodi: kui tuleb hetk teha, hakkab inimene eesmärgi ees ringidena käima ega tee midagi, ainult räägib, peksab rusikatega vastu rinda, planeerib, loeb, valmistub. , jne. Siis "jookseb" sihtmärk järk-järgult tema tähelepanu eest, justkui ei tahaks ta midagi. Nii hävitatakse unistused.

See on tõsi, väga vähesed inimesed liiguvad tegelikult mõtlemise juurest tegudele...

Oskus teha

Teadmine, kuidas teha, on midagi, mida koolis ei õpetata. Iga inimene arendab seda oskust enda sees. Tegevusvõime on võime olla aktiivse tegevuse seisundis. Tegelikult on see nii lihtne ja nii raske samal ajal.

Jaotame võime teha selle komponentideks:

Sihtmärk.

Igal teie tegevusel peaks olema eesmärk. Eesmärk on kujund tulemusest sinu peas + tähtaeg selle saavutamiseks. Isegi väikseima tegevuse eesmärgi mõistmine muudab teie elu palju lihtsamaks.

Selge eesmärgi puudumine muudab teie tegevused omamoodi "brownilikuks liikumiseks", kui haarad esmalt ühest, siis teisest, siis lähed teed jooma ja sellega see kõik lõppeb :)

Kui eesmärki pole ja alateadvus ei saa aidata. Alateadvus on ju see, mis sillutab teed eesmärgini, sünkroniseerib meie jalad, käed, pea ja muud kehaosad, et nad teeksid seda, mida vaja.

Kujutage ette, et peate laualt võtma pastapliiatsi. Millist kavatsust sa praegu näitad? Kui sõnadega, siis midagi sellist: "Võtke pastakas." Sa ei mõtle: "Nüüd ma sirutan käe välja, avan peopesa, painutan ühe sõrme, siis teise..." Kõik need lihtsad toimingud teeb alateadvus.

Igaüks võib laualt pastaka kätte võtta, see on väga lihtne kavatsus, väga lihtne eesmärk. Aga kui eesmärk on palju suurem kui "Võtke pliiats", on paljudel inimestel kavatsusega probleeme; seda lihtsalt pole.

Alateadvus on sel juhul jõuetu: puudub kavatsus, eesmärk ega tegevus. Alateadvus ei liiguta su jalgu, ei liiguta käsi. Teda ei huvita, kas teie kavatsus on väike, mille elluviimine võtab ühe minuti, või tohutu kavatsus, mille elluviimine võtab mitu aastat. Teda ei huvita, kas see on raske või mitte, alateadvus tegutseb niikuinii.

Pidage meeles: pole kavatsust - pole tegevust, on kavatsus - on tegevus. Teie kontrollite kavatsust, teie alateadvus kontrollib kõike muud.

Keskendumine

Sa äratad ellu selle, millele keskendud. Fookus on teie tähelepanu suund.

Küsige endalt: kuhu on minu tähelepanu?

Kahjuks on enamiku inimeste tähelepanu hajutatud, libiseb pidevalt ühelt tegevuselt teisele, ühelt teemalt teisele.

Olukord läheb hullemaks, kui keskendute sellele, mis teid häirib. Teie tähelepanu on teie energia. Kui keskendute sellele, mis teid häirib, siis annate oma energia sinna.

Ma ei ütle, et kui sa mõtled millelegi negatiivsele, siis tõmbad selle oma ellu. Enamikul juhtudel see nii ei ole. Kuid te kaotate kindlasti aega ja rikute oma tuju.

Lülitage sisse mõistlik isekus! Kui keskendute negatiivsele, siis ei aita te ennast, oma perekonda ega kedagi.

Selgub, et ainult eesmärkidele ja positiivsele tegevusele keskendumine viib positiivse tulemuseni.

Teine keskendumise kontseptsioon hõlmab katkestuste puudumist. Kui lülitud pidevalt ühelt asjalt teisele, ühelt fookuselt teisele, siis on tulemus väga halb.

Kordan veel kord: kus on teie tähelepanu, seal on teie energia. Tähelepanu vahetades raiskad aega ja energiat, teed asju mitu korda aeglasemalt, väsid kiiresti ja kahjustad enesehinnangut jne.

Kvaliteet.

Millegipärast on nii, et kui mõned inimesed hakkavad midagi tegema, siis nad teevad seda väga hästi. Kui teised inimesed midagi ette võtavad, jõuavad nad mingi jamani.

Mille poolest need inimesed erinevad?

Tegelikult on mis tahes ülesande täitmise kvaliteet eranditult inimese enesehinnangu kategooria. See on seadete komplekt:

Kuidas ma oma tööd hindan?
Mida ma saan, kui ma midagi teen?
Kas minu töö tulemus väärib kiitust?
Kas ma olen võimeline?
Jne.
Kui hakkate midagi tegema, korrigeerib teie alateadvus teie tegevusi, lastes need läbi nendest seadistustest koosneva filtri. Ja kui olete oma alateadvuse sügavuses kindel, et teie käed kasvavad vales kohas, on teie töö kvaliteet vastav.

Ja vastavalt ka vastupidi: kui olete kindel, et teete kõike kvaliteetselt, pole teil selle kvaliteedi saavutamine keeruline. Muidugi võtab teatud meisterlikkuse taseme saavutamine aega, kuid selle saavutad vaid hea enesehinnanguga.

Niisiis, võtame artikli kokku:

Tegemine = eesmärk + fookus + kvaliteet. Seadke selge ja selge eesmärk. Keskendu tegevusele (teie tähelepanu on teie energia), vältige katkestusi. Hea kvaliteedi saavutamiseks töötage oma enesehinnangu kallal.

Oh jah... ära ole nagu gorilla 🙂 Hakka tegutsema!

Lugupidamisega Igor Safronov.

Evolutsionistid uskusid, et šimpanside ja inimeste DNA on 98% identne. Teadlane Roy Brittain tõestas 2011. aastal, et sarnasus on 95%. Gorillad näitavad sarnast näitajat. Klassifikatsiooni järgi kuuluvad nad nagu inimesedki hominiidide perekonda. Kas see pole mitte põhjus, miks primaate paremini tundma õppida?

Alustame gorillade kohta huvitavate faktide valikut kurva noodiga: liik on väljasuremise äärel. Möödunud aasta septembris avaldasid teadlased oma arvutuste tulemused. 20 aasta jooksul on 2 liigi ja 2 alamliigi populatsioonid vähenenud üle 70%. Koguarv on alla viie tuhande isendi. Põhjuseks salaküttimine ja kliimamuutused.

Võimsus ja kahjutus

480. aastal peatus meremees Hanno Marokos. Ta kirjeldas kohtumist "karvaste naistega", nimetades neid Gorillaiks. Aastal 1847 võttis selle termini kasutusele Thomas Savage. Kongos reisides leidis misjonär ahvitaolise looma kolju. Tema lugu avastusest oli nii elav, et muutis gorilla kujutise hiljem kõige kohutavamaks olendiks.

Suurimad gorillad maailmas elavad Kongo rahvuspargis Virungas. Perekonna mägede esindajad ulatuvad 190 cm kõrguseks ja kaaluvad kuni 280 kg. Need on terved populatsioonid, mis näitavad lootust levida.

Miljon aastat tagasi asustas Gigantopithecus Hiinat, Taid ja Indiat. Nende kaal ületas poole tonni ja pikkus oli 3 meetrit. Säilmed avastati Indias 1935. aastal.

Kaasaegsete loomade keskmised mõõtmed on pisut madalamad kui nende esivanemad. Täiskasvanud isase pikkus on 165 – 175 cm, harvem – 200 cm Kaal varieerub 135 – 250 kg. Emased on umbes poole väiksemad. Keha on ühtlaselt massiivne, füüsiliselt arenenud, lihased on näha.

Gorilla tugevus võrreldes inimesega on 11:1. Kuid metsalise jõud on ühendatud rahumeelsuse ja häbelikkusega. Ahvid elavad vaikset pereelu. Nad tülitsevad harva isegi omavahel. Närvipuhangu ajal seisavad nad tagajalgadel ja peksavad end esijalgadega rindu, tekitades valju mürinat. See paljastab suured hambad. Pärast meeleavaldust mässaja rahuneb. Kes on sinu arvates tugevam, gorilla või karu? Kirjutage kommentaaridesse.

Ahvide toit koosneb taimsetest toiduainetest, putukatest ja mardikatest. Lisaks tarbivad nad mineraale, nagu savi. Isased suudavad süüa umbes 35 kg, emased - kuni 18 kg taimestikku päevas.

Suhteaste

Artikli alguses märgiti juba inimese ja primaadi geenide sarnasus. Kas tead, miks gorillal on suured ninasõõrmed? Põhjus peitub banaalses harjumuses nina noppida. Loomad on meiega sarnased mitte ainult genotüübi, vaid ka välimuse ja harjumuste poolest.

Ühiste tunnuste märkamiseks tuleb ahvile ainult pilk peale visata. Lõikehammaste, purihammaste ja purihammaste arv langeb kokku. Esikäppadel on küüniste asemel 10 varvast, mille asemel on küüned. Huvitav on see, et liikudes suruvad antropoidid rusikad kokku. Ülejäänud fauna puhkab patjadel. See omadus on tingitud soovist säilitada peopesade nahk puutumata.

Kui vaatate sügavale kehasse, avastate kõigi organsüsteemide identse struktuuri. Kromosoomide arvus on erinevusi. Gorilla rakkudel on 48 kromosoomi, inimestel on 23 paari ehk 46 kromosoomi.

Tuvastatakse inimeste ja gorilla peamised ühised tunnused:

• Põhitunde väljendamine;
• arenenud mälu;
• suhtumine lastesse – hoolitsusega võib kaasneda etteheide;
• psüühika olemasolu;
• haigused.

Peamised erinevused:

• Juuste tase;
• suhtlusvorm – keeleline inimestel versus žestid ja helid loomadel ();
• mõtlemine – inimene suudab oma tahtmise järgi tähelepanu fookust muuta. Gorillad kipuvad keskenduma ainult ühele tegevusele;
• Inimese aju maht on 1600 cm 3, ahvidel - 600 cm 3.

Nad astuvad ringi

Huvitav on see, et kui loomad põrkavad duellis kokku, gorilla või lõvi, siis kes on tugevam? Nad ei kohtu kunagi looduslikes tingimustes; loomaaedade töötajad ei luba neil kohtuda. Ainus kord, kui need hiiglased võitlesid, salvestati arvutimonitorile.

Seda olukorda simuleerisid programmeerijad ja rühm zoolooge. Gorilla võitis metsaliste kuningat oma leidlikkusega. Arvesse võeti mitmeid parameetreid: vastupidavus, hammustus- ja löögijõud, suurus, jooksukiirus, kaal ja intelligentsus.

Loomal on intelligentsust raske määrata. Ainulaadne näide on gorilla Koko. Temaga töötasid Stanfordi teadlased. Nad suutsid arendada primaadi IQ 75-ni. Lõvi selliseid tulemusi kindlasti ei saavuta. Huvitav on see, et primaadid kaitsevad end sageli leopardide eest ja alistavad need tänu oma intelligentsusele.

Arvestades, kui mitu korda on gorilla inimesest tugevam, on vaevalt keegi, kes on valmis temaga võitlema. Sportlane Kirill Sarychev tõstab kangi, mis kaalub 335 kg, mis on 2 korda kõrgem kui tema enda kaal 170 kg. See on maailmarekord. Mehe pikkus on ligi 2m.

See on inimese jaoks tõsine näitaja, kuid kas ta saab võrrelda primaadiga? Jõudu saab samastada ajaühikus tehtud tööga. Näiteks n-nda massiga koorma liigutab inimene 55 sekundiga ja gorilla teeb seda 5. Ainult nii saab näidata, et primaat on 11 korda tugevam.